Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha predstavuje kritické porovnanie trojičných teológií pravoslávnych teológov Vladimíra Losského a Jána Zizioulasa, pričom sa zameriava na ich prístupy k božsko-ľudskému spoločenstvu. Autor, profesor Papanikolau, argumentuje, že Zizioulas ponúka adekvátnejšiu teológiu ako Losskij, najmä pokiaľ ide o jeho dôraz na osobnosť a vzťahovosť v rámci pravoslávneho myslenia.
Výhody:Kniha je cenná pre čitateľov, ktorí sa zaujímajú o pravoslávnu teológiu, a poskytuje prenikavú kritiku oboch teológov. Autorova analýza je dôkladná a ponúka vyvážený pohľad, pričom uprednostňuje najmä Zizioulasov prístup k božsko-ľudskému spoločenstvu ako viac kongruentný s pravoslávnou teológiou. Úspešne dosahuje autorom stanovené ciele a zapája sa do významných teologických diskusií.
Nevýhody:Existuje neistota, či autor plne uspokojí kritických čitateľov Losského a Zizioulasa. Niektorí môžu považovať diskusie o nevyriešených napätiach v Losského teológii za nedostatočne preskúmané. Okrem toho zložitosť argumentov nemusí byť ľahko prístupná všetkým čitateľom.
(na základe 2 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Being With God: Trinity, Apophaticism, and Divine-Human Communion
Obsah knihy:
Hlavnou úlohou knihy Byť s Bohom je analýza vzťahu medzi apofatizmom, trojičnou teológiou a božsko-ľudským spoločenstvom prostredníctvom kritického porovnania trojičných teológií východných pravoslávnych teológov Vladimíra Losského (1903 - 1958) a Jána Zizioulasa (1931 - 1931), pravdepodobne dvoch najvplyvnejších pravoslávnych teológov minulého storočia. Aristoteles Papanikolaou ukazuje, ako je ontológia božsko-ľudského spoločenstva v centre Losského aj Zizioulasových teologických projektov.
Ukazuje tiež, ako sa u oboch teológov toto základné presvedčenie používa ako sebaidentifikačný znak voči "západným" teológiám. Papanikolaou však tvrdí, že Losskij a Zizioulas majú zásadne odlišné názory na to, ako konceptualizovať Boha ako Trojicu.
Ich kľúčový rozdiel sa týka používania apofatizmu v teológii všeobecne a najmä vzťahu apofatizmu k učeniu o Trojici. Pre Losského je apofatizmus ústredným predpokladom trojičnej teológie; pre Zizioulasa má apofatizmus v teologickom diskurze oveľa obmedzenejšiu úlohu a Boh zakúšaný v eucharistii nie je Bohom mimo bytia, ale imanentným životom trojičného Boha.
