Mesiáš a trón: Židovská mystika Merkaba a ranokresťanský diskurz o povýšení

Recenzie čitateľov

Recenzie chvália knihu za jej hĺbkovú analýzu ranej kristológie a jej prepojenie so židovskými apokalyptickými tradíciami, ktoré ukazujú, ako tieto vplyvy formovali chápanie Kristovho vyvýšenia. Autor Eskola je chválený za svoj vedecký prístup a inovatívne perspektívy, ktoré prináša do tejto témy. Knihu odporúčame študentom a vedcom, ktorí sa zaujímajú o novozákonné štúdie a počiatky kresťanstva.

Dôkladná vedecká práca, prenikavé súvislosti medzi ranou kristológiou a židovskou mystikou, inovatívne pohľady na nanebovstúpenie a povýšenie Krista, odporúčame študentom a bádateľom v tejto oblasti.

V recenziách sa výslovne neuvádzajú žiadne významné zápory, hoci niektorým by sa téma mohla zdať príliš špecializovaná alebo akademická.

(na základe 2 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Messiah and the Throne: Jewish Merkabah Mysticism and Early Christian Exaltation Discourse

Obsah knihy:

Ovplyvnila židovská trónna mystika, tzv. "merkaba mystik", vznik a formovanie najstaršej kristológie povýšenia? Autor predstavuje kristológiu vzkriesenia ako súčasť židovsko-kresťanskej tradície merkaba.

Kristovo povýšenie sa opisovalo ako nebeská cesta, ktorá vyvrcholila jeho zasadnutím na trón božskej slávy. Kresťanskí autori skutočne využívali symbolický svet, obrazy a metafory judaizmu druhého chrámu. Diskurz o povýšení, ktorý predkladajú, je však úplne nový. Jednoduché typologické vysvetlenie nedokáže vysvetliť povahu ranej kristológie. Kristus nebol zobrazovaný ako nebeská anjelská postava ani ako povýšený patriarcha. Bol opísaný ako intronizovaný Boží Syn, ktorého vláda je večná.

Využitím jazykových a literárnych metód Eskola rekonštruuje naratívnu štruktúru christologických výrokov. Rozpoznal niekoľko rôznych rozprávaní, z ktorých každé vyjadruje jednu z foriem tzv. kresťanskej tradície merkaba. V Novom zákone sa Kristovo zmŕtvychvstanie interpretovalo v zmysle exaltovaného diskurzu, kultového diskurzu a súdneho diskurzu.

Každý z nich vytvoril iný príbeh o vyvýšenom Kristovi. Nový prístup ďalej vrhá svetlo napríklad na myšlienku tzv. adopčnej kristológie. V ranej židovsko-kresťanskej exaltačnej kristológii neexistoval koncept adopcie. Exaltovaný Kristus na tróne slávy nebol považovaný len za zbožného Žida, ktorý sa vydáva na nebeskú cestu, ale za božského Spasiteľa sveta. Intertextuálna transformácia židovských koncepcií zdôrazňovala Kristovo panstvo ako nebeského kráľa. Vyznávanie Krista ako Pána realizovalo zároveň jadro tradičnej židovskej zbožnosti - vieru v Boha ako nebeského kráľa a vernosť Bohu.