Recenzie čitateľov
Zhrnutie:John Marsh v knihe kritizuje liberalizmus a tvrdí, že jeho ideológie vedú k morálnemu a sociálnemu chaosu v západnej spoločnosti. Rastúcu kriminalitu, rozpad rodín a zlyhania vo vzdelávaní pripisuje liberálnej politike, ktorá vychádza z chybných predpokladov o ľudskej prirodzenosti. V knihe sa venuje témam multikulturalizmu, masovej imigrácie a vplyvu liberálneho myslenia na tradičné spoločenské štruktúry.
Výhody:Mnohí recenzenti považujú knihu za dobre preskúmanú, presvedčivú a podnetnú. Ocenili Marshovo jasné vyjadrenie dôsledkov liberalizmu a jeho kritiku jeho základných presvedčení. Niektorí si všimli jej potenciál ako dôležitého zdroja na pochopenie spoločenských zmien a zlyhaní nedávnych politík. Emocionálny vplyv osobných anekdot a historickej analýzy rezonoval u mnohých čitateľov.
Nevýhody:Kritici poukazovali na potenciálne polemický tón knihy a nedostatok analytického odstupu, pričom ju označovali skôr za rečnenie než za štruktúrovaný argument. Niektorí našli problémy s úpravou vrátane preklepov a zlej interpunkcie. Iní sa domnievali, že Marsh sa plne nezaoberal zložitosťou liberalizmu alebo že preceňoval jeho negatívne dôsledky bez toho, aby uznal jeho pozitívne aspekty.
(na základe 74 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
The Liberal Delusion
Obsah knihy:
Je západná civilizácia založená na mylnom chápaní ľudskosti? Základom každej spoločnosti je pochopenie ľudskej prirodzenosti. Formuje postoje a politiku v celom rade otázok: medziľudské vzťahy, výchova detí, disciplína a tresty, ekonomika a sociálne zabezpečenie.
Západné spoločnosti boli po tisícročia založené na myšlienke, že ľudská prirodzenosť je chybná. Pred 300 rokmi počas osvietenstva to prevrátili naruby spisovatelia ako Rousseau, ktorí tvrdili, že sa rodíme dobrí a neskôr nás deformujú rodičia a spoločnosť; liberálny pohľad na ľudskú prirodzenosť, ktorý v súčasnosti spochybňujú vedecké objavy v oblasti mysle, mozgu a genetiky (vrátane ľudského genómu), evolučnej psychológie a antropológie. Táto zásadná zmena má hlboké dôsledky.
Ak sme v podstate dobrí, potom môžeme pokojne maximalizovať slobodu a vzdať sa morálky, náboženstva a tradícií.
Mnohé aspekty života sa liberalizovali - sexuálne správanie, konzumácia alkoholu, cenzúra, hazardné hry, zákony o rozvodoch a ekonomické aktivity. Ekonomickí liberáli si mysleli, že voľný trh je racionálny a dobrý, a uprednostňovali minimálne zásahy vlády a ľahké regulácie.
To viedlo k úverovej kríze a najväčšej finančnej kríze od druhej svetovej vojny. Mnohí rodičia dnes váhajú, či majú svoje deti trestať. Presvedčenie, že sme v podstate dobrí, ale skazení spoločnosťou, ovplyvnilo aj trestnú politiku.
Liberáli považujú zločincov za obete, nie za páchateľov, pretože nikto by sa určite nerozhodol urobiť niečo zlé. Tento svet je na míle vzdialený obetavosti a bratstvu, ktoré sa prejavovali počas druhej svetovej vojny. Nepriniesol šťastie, ale skôr viac odcudzených jednotlivcov.
Výsledok egalitárskych cieľov alebo metód sa často minul účinkom: napr. v oblasti vzdelávania viedol k zníženiu akademických štandardov, inflácii známok a poklesu sociálnej mobility.
Egalitárne režimy od Francúzskej revolúcie po sovietsku éru patrili k najfanatickejším, najbrutálnejším a najkrvavejším v dejinách. Snaha o väčšiu sociálnu spravodlivosť a rovnosť musí zostať základným cieľom. Preto je naliehavo potrebné oddeliť pozitívne a negatívne aspekty liberálneho myslenia a praxe, pretože inak hrozí upadnutie do morálnej anarchie a sociálneho rozkladu.
