Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Alexander Galloway v knihe „Pedagogika bez dychu“ ponúka náročné a podnetné skúmanie filozofie Francoisa Laruella, pričom ho stavia do pozície kľúčového nedigitálneho mysliteľa v protiklade k binárnym štruktúram, ktoré dominujú súčasnému mysleniu. Galloway svojím živým a energickým štýlom prezentuje komplexné filozofické myšlienky, ktoré oslovia tých, ktorí sú ochotní sa nimi hlbšie zaoberať, hoci nováčikov môžu ohromiť.
Výhody:⬤ Pútavá a inteligentná explikácia Laruellovho myslenia.
⬤ Predstavuje Laruella ako významného mysliteľa, ktorý nie je digitálny.
⬤ Bohatá na mnohostranné vstupné body a tvorivú energiu.
⬤ Pôsobivé diskusie o estetike a etike, najmä v súvislosti s umením.
⬤ Povzbudzuje čitateľov k objavovaniu nových filozofických horizontov.
Nevýhody:⬤ Nie je to ľahké čítanie, je dosť zložité a abstraktné.
⬤ Rýchle diskusie môžu zmiasť tých, ktorí nepoznajú filozofické odkazy.
⬤ Určitá hĺbka môže byť obetovaná pre šírku pokrytých tém.
(na základe 1 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Laruelle: Against the Digitalvolume 31
Obsah knihy:
Laruelle je jednou z prvých kníh v angličtine, ktorá sa venuje rozsiahlemu kritickému prehľadu diela svojrázneho francúzskeho mysliteľa Fran oisa Laruella, propagátora neštandardnej filozofie. Laruelle, ktorý sa narodil v roku 1937, si v poslednom čase získal široké uznanie a Alexander R. Galloway naznačuje, že čitateľom môže prospieť zrážka Laruelleho koncepcie Jediného s jeho binárnym náprotivkom, Nulou, aby mohli dôkladnejšie preskúmať vzťah medzi filozofiou a digitálnym.
Galloway v knihe Laruelle argumentuje, že digitálne je filozofický koncept, a nie iba technický, pričom na vybudovanie tohto argumentu využíva podrobnú analýzu Laruelleho a zároveň sa odvoláva na ďalších mysliteľov francúzskej a kontinentálnej tradície vrátane Alaina Badioua, Gillesa Deleuza, Martina Heideggera a Immanuela Kanta. Aby bolo možné jasne vysvetliť Laruellove pojmy, ako je filozofické rozhodnutie a princíp dostatočnej filozofie, Galloway vytvára široký základ pomocou diskusií o "Jednom", ako sa vyvinulo v kontinentálnej filozofii, o štandardnom modeli filozofie a o tom, ako filozofi vnímajú "digitálne".
Dnešnému svetu dominujú digitálne stroje, zatiaľ čo takzvané digitálne myslenie - teda binárne myslenie, ako je prítomnosť a neprítomnosť alebo ja a svet - je často synonymom toho, čo vôbec znamená myslieť. Galloway pri spoločnom skúmaní Laruelleho a digitality ukazuje, že Laruelle zostáva hlboko nedigitálnym mysliteľom - možno jediným nedigitálnym mysliteľom súčasnosti - a zapája sa do rozsiahlej diskusie o vzájomných súvislostiach medzi médiami, filozofiou a technológiou.
