Hodnotenie:
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
The Bride of Christ Goes to Hell: Metaphor and Embodiment in the Lives of Pious Women, 200-1500
Ranokresťanský spisovateľ Tertulián prvýkrát použil prívlastok „Kristova nevesta“ na vznešené panny v Kartágu ako prostriedok na vynútenie ženskej poslušnosti.
Odvtedy sa od panny ako Kristovej manželky očakávalo, že bude prejavovať matrónsku skromnosť a náležitú poslušnosť, čím sa oslabila starobylá schopnosť panenstva destabilizovať rodové roly. V ranom stredoveku dôraz na panenstvo a s ním spojená úzkosť z jeho možnej straty posilnili dôraz na klauzúru v ženských rehoľných spoločenstvách a zároveň hlboko znevážili nedievčenské členky daného spoločenstva.
S rastúcim významom úmyselnosti pri určovaní duchovného profilu osoby vo vrcholnom stredoveku sa titul nevesty mohol použiť a privlastniť aj laickým ženám, ktoré neboli pannami. Takéto prípady demokratizácie sa zhodovali s nárastom nevestinskej mystiky a postupnou somatizáciou ženskej spirituality. Tieto faktory pomohli kultivovať čoraz doslovnejší a erotizovanejší diskurz: ženy začali podstupovať mystické inscenácie svojho spojenia s Kristom vrátane extatických konzumácií a živých fantómových tehotenstiev.
Mystičky sa tiež čoraz viac zbližovali so svojimi spovedníkmi a inými duchovnými dôverníkmi, ktorí boli niekedy predstavovaní ako zástupcovia nebeského ženícha. Dramatické spájanie duchovného a telesného v ženských prejavoch religiozity vyvolávalo v cirkevných autoritách strach, ktorý sa sústredil okolo postavy čarodejnice a jej telesného uvedenia do sobáša.
