Johanka z Arku (s poznámkami): A prepisy jej súdneho procesu

Pôvodný názov:

Joan of Arc (Annotated): And Her Trial Transcripts

Obsah knihy:

Toto vydanie knihy Marka Twaina obsahuje aj stručný anglický preklad zápiskov zo súdneho procesu s Johankou z Arku, ktoré ponúkajú mnoho informácií o jej fascinujúcom živote. Denne komunikovala s mŕtvymi, čo viedlo sudcov k tomu, že ju označili za čarodejnicu. Pri mnohých príležitostiach presne predpovedala budúcnosť, čo potvrdili mnohí triezvi svedkovia, ktorí podali svedectvo. Mnohokrát tiež tvrdila, že je "zázračná panna", ktorej bolo predpovedané, že zachráni Francúzske kráľovstvo. Vedecké diskusie o zdroji Johankiných "hlasov" (vnútorných výjavov, ktoré ju viedli) pokračujú dodnes. Niektorí tvrdia, že Johanka trpela bludmi, ale tieto Hlasy boli zdrojom jej vojenských úspechov a presných predpovedí budúcich udalostí.

Johanka nielenže počula Hlasy, ale tvrdila, že vidí aj viditeľné zjavenia duchovných sprievodcov, ktorí boli po stáročia mŕtvi. Tvrdenia o vizuálnych stretnutiach s nadprirodzenými bytosťami sa ľahko spochybňujú, ale pri niektorých nedávnych mariánskych zjaveniach - napríklad v Medžugorí, Kibeho, Akite, Zeitoun, Garabandale a Scottsdale - išlo o objektívne zdokumentované udalosti a javy, ktorých svedkami boli tisíce ľudí.

V literatúre a vo filme je Johanka z Arku často zobrazovaná ako postava Krista kvôli paralelám s jej životom, utrpením a smrťou, avšak informácie z prepisov súdneho procesu jasne predstavujú "Johankinu služobníčku" ("Johanka Panna", ako bola všeobecne známa) ako ikonické zobrazenie Panny Márie.

Johanka sa považovala za Bohom osobitne vyvolenú, aby "zahnala späť nepriateľov kráľa", čo je úloha, ktorá odráža katolícky názor, že Panna Mária je spoluvykupiteľkou Krista pri porážaní nepriateľov Kráľa kráľov. Najmenej pätnásť mariánskych zjavení od roku 1840 - zdokumentovaných v Epilógu tejto knihy - smeruje k vyvrcholeniu "mariánskeho veku", keď Cirkev oficiálne vyhlási dogmu uznávajúcu Máriu za Spolutvorkyňu.

Niektoré z najkontroverznejších otázok týkajúcich sa Johanky z Arku zahŕňajú tvrdenia, že bola lesbička alebo možno dokonca transsexuálna osoba. Historici kritizovali spisovateľov, ako napríklad Vita Sackville-West (1892 - 1962), za takéto tvrdenia.

Historici správne poznamenali, že posteľná bielizeň bola v 15. storočí pomerne vzácna a spanie dvoch žien v jednej posteli nemožno považovať za dôkaz sexuálnej intimity. Historici sa zaoberali aj tvrdeniami o krížovom obliekaní, keď uviedli potrebu Johanky chrániť sa pred sexuálnymi útokmi vo väzení, ako aj potrebu obliekať sa do mužských šiat počas vojenských operácií. Hoci sú oba tieto argumenty pravdivé, opomínajú sa zaoberať dôkazmi v ich celistvosti, ktoré sú zdokumentované v zápisoch zo súdneho procesu s Johankou z Arku.

Epilóg v tejto knihe od Emílie P. Sanguinettiovej sa zaoberá teologickou diskusiou, ktorá dnes prebieha v Katolíckej cirkvi v súvislosti s jej vzťahom ku komunite LGBT. Teológia na podporu katolíckych homosexuálnych manželstiev sa zaoberá aj na základe pápežskej encykliky "Boh je láska" z roku 2005, ktorej nosnou témou je, že eros (erotická láska) je zdokonalený agapé (obetavá láska).

Medzi ďalšie témy, ktorým sa venuje Epilóg, patria teórie o pôvode Johankiných hlasov a analýza ďalších tvrdení o nadprirodzených aktivitách v katolíckej cirkvi - tých istých nadprirodzených aktivitách, ktoré viedli k upáleniu Johanky z Arku na hranici, pretože "sudcovia zistili, že táto žena je poverčivá, čarodejnica, modloslužobníčka, vyvoláva démonov, rúha sa Bohu a jeho svätým, je schizmatička a veľmi blúdi vo viere Ježiša Krista."