Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha predstavuje diferencovanú kritiku elitárstva v modernej vede a obhajuje rekonštruovaný pojem objektivity, ktorý zahŕňa multikultúrne perspektívy a skúsenosti utláčaných. Niektorí čitatelia oceňujú jej zapojenie do feministickej a postkoloniálnej vedy, iní kritizujú Hardingovej argumenty ako zmätočné a bez konkrétnych príkladov, čo vedie k rozporom a jazykovému zmätku.
Výhody:⬤ Poskytuje ostrú kritiku neopozitivistického elitárstva a prispieva k feministickej a postkoloniálnej vedeckej práci.
⬤ Obhajuje redefinovaný pojem objektivity, ktorý zahŕňa rôzne perspektívy.
⬤ Zdôrazňuje multikultúrne korene modernej vedy a spochybňuje vedecké mýty.
⬤ Ponúka cenné poznatky pre feministických a postkoloniálnych vedcov.
Nevýhody:⬤ Niektoré argumenty sa považujú za irelevantné alebo nedostatočne podložené príkladmi.
⬤ Autorkin štýl písania je kritizovaný ako spletitý a príliš zložitý, čo sťažuje sledovanie jej argumentov.
⬤ Rozpory v texte vedú k zmätku a bránia jasnosti.
⬤ Chýbajú podrobné diskusie o nezápadných systémoch poznania.
(na základe 4 čitateľských recenzií)
Obsah knihy:
Je veda multikultúrna? skúma, čo sa od seba môžu naučiť európske/americké, feministické a postkoloniálne vedecké a technologické štúdie za posledné tri desaťročia. Sandra Hardingová predstavuje a rozoberá celý rad postkoloniálnych štúdií vedy a ich dôsledky pre "severnú" vedu.
Všetky tri vedecké štúdiá sa vyvíjali v kontexte projektov vedy a techniky po druhej svetovej vojne. Ilustrujú, ako technicko-vedecké projekty znamenajú rôzne veci pre rôzne skupiny. Význam, ktorý im pripisuje kultúra Západu, nemusí byť zdieľaný alebo môže byť diametrálne odlišný v kultúrach v iných častiach sveta.
Všetci by sa však zhodli na tom, že vedecké projekty - vrátane modernej vedy - sú "lokálnymi znalostnými systémami". Záujmy a diskurzívne zdroje, ktoré do svojich projektov prinášajú rôzne skupiny vedeckých štúdií, a spôsoby, akými organizujú produkciu svojho druhu vedeckých štúdií, sú tiež výrazne kultúrne lokálne.
Hoci sa ich projekty môžu neúmyselne zbližovať, v zásadných ohľadoch si aj protirečia. Ako je táto nevyhnutná kultúrna situovanosť poznania neoceniteľným zdrojom, ale aj obmedzením pokroku v poznávaní prírody? Aké výrazné zdroje ponúkajú feministické a postkoloniálne teoretičky vedy pri uvažovaní o dejinách modernej vedy; o rozmanitosti "vedeckých" tradícií v mimoeurópskych, ako aj v európskych kultúrach; a o smeroch, ktorými by sa mohli uberať menej androcentrické a eurocentrické vedecké projekty? Ako by mohli byť projekty moderných vied pevnejšie prepojené s prodemokratickými túžbami, ktoré sa tak často ozývajú v súčasnom živote? Táto štúdia, ktorá starostlivo vyvažuje postštrukturalistické a konvenčné epistemologické zdroje, v závere navrhuje nové smery uvažovania o objektivite, metóde a reflexivite vo svetle nového chápania, ktoré sa vyvinulo vo svete po druhej svetovej vojne.
