Hovorenie v jazykoch: Kritické historické skúmanie

Recenzie čitateľov

Kniha poskytuje rozsiahly historický výskum daru jazykov v kresťanstve, ponúka podrobný výskum a pohľad na jeho vývoj v priebehu času. Mnohí recenzenti chvália autorovu učenosť, kritickú metodológiu a odhodlanie odhaliť historický kontext hovorenia jazykmi. Niektorí čitatelia však vyjadrujú obavy zo zaujatosti autorov voči charizmatickým praktikám a spochybňujú platnosť ich záverov.

⬤ Vynikajúci výskum a vedecká práca
⬤ poskytuje historické skúmanie daru jazykov
⬤ dobre organizovanú a jasnú argumentáciu
⬤ zaujímavú metodológiu
⬤ hlboký pohľad na vývoj chápania jazykov
⬤ vrelo odporúčame záujemcom o historickú teológiu.

⬤ Niektorí čitatelia vnímajú zaujatosť voči charizmatickému kresťanstvu
⬤ obavy, že autori odmietajú alebo nesprávne interpretujú skúsenosti tých, ktorí hovoria jazykmi
⬤ hutný dokumentačný materiál môže byť pre niektorých čitateľov náročný
⬤ nie všetci súhlasia so závermi vyvodenými o nadprirodzených aspektoch.

(na základe 6 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Speaking in Tongues: A Critical Historical Examination

Obsah knihy:

Táto prelomová štúdia skúma dar jazykov v priebehu 2 000 rokov cirkevných dejín v troch starostlivo preskúmaných zväzkoch. Počnúc súčasnosťou a postupujúc späť v čase sa tieto zväzky zaoberajú (1) moderným novým vymedzením ""jazykov"" ako súkromného modlitebného jazyka (2) večným chápaním ""jazykov"" ako bežných ľudských jazykov v cirkvi a (3) korintskými ""jazykmi"", ktoré sa vo svetle židovskej liturgickej tradície ukázali ako cudzí liturgický jazyk (hebrejčina alebo aramejčina), ktorý si vyžadoval dvojjazyčných tlmočníkov.

V prvom zväzku autori konštatujú, že moderná glosolália, ktorá zďaleka nie je nadprirodzeným darom, ktorým sa niektorí veriaci tešili od čias Päťdesiatnice a ktorá v modernej dobe prežíva znovuzrodenie, nemá v cirkevnom živote pred 19. storočím žiaden precedens. Rozoberajú, prečo nemeckí teológovia v reakcii na irvingovské prebudenie vytvorili v 30.

rokoch 19. storočia termín ""glosolália"", prečo letničiari v rokoch 1906 - 8 potichu začali nanovo definovať ""jazyky"" ako nebeskú reč nezrozumiteľnú ľuďom, ale milú Bohu, namiesto cudzích jazykov užitočných na evanjelizáciu, prečo protestantskí cessationisti verili, že zázračné jazyky prestali existovať, a prečo interpolované idiómy ako ""neznáme jazyky"" v protestantských Bibliách boli pôvodne zamerané na používanie latinčiny v Ríme.