Duchovný stav dojčiat: Biblicko-historický prehľad a systematický návrh

Recenzie čitateľov

Kniha „Duchovný stav detí“ od Dr. Adama Harwooda pojednáva o teologických dôsledkoch duchovného stavu detí po smrti. Používa dôkladné skúmanie Písma, historických perspektív a rôznych teologických názorov, aby dokázala, že dojčatá majú hriešnu prirodzenosť, ale nie sú považované za vinné z hriechu, kým ho vedome nespáchajú. Spis sa vyznačuje pastoračnou srdečnosťou a akademickou prísnosťou, vďaka čomu je prístupný a poučný pre laikov aj teológov.

Kniha je dobre preskúmaná, informatívna a predstavuje vyvážený pohľad na citlivú tému. Dr. Harwood píše jasne a súcitne, čím uľahčuje pochopenie zložitých teologických konceptov. Rozsiahla historická analýza a zapojenie rôznych teologických tradícií obohacujú diskusiu a ponúkajú cenné poznatky pre pastorov a rodičov, ktorí sa zaoberajú stratou. Mnohí čitatelia oceňujú jej dôkladnosť a schopnosť poskytnúť útechu a jasnosť, pokiaľ ide o duchovný stav detí.

Niektorí čitatelia považujú autorovo rozlišovanie medzi hriešnou prirodzenosťou a vinou za mätúce. Za problematické niektorí považujú aj autorovo stanovisko, že dojčatá nie sú ani vinné, ani nevinné, čo vedie k vnímaniu rozporov. Hoci mnohí chvália jeho hĺbku, niektorí sa domnievajú, že nemusí poskytnúť konečné riešenie tejto témy, čo ponecháva priestor na ďalšiu diskusiu.

(na základe 20 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Spiritual Condition of Infants: A Biblical-Historical Survey and Systematic Proposal

Obsah knihy:

Aký je duchovný stav detí? Podľa augustiniánsko-kalvínskeho názoru všetci ľudia zdedili po prvom Adamovi hriešnu prirodzenosť aj jeho vinu. Výsledkom je, že všetky nemluvňatá podliehajú Božiemu súdu nad svojou prirodzenosťou ešte predtým, ako sa vedome dopustia nejakého hriešneho konania.

Je to však jasné učenie Písma? V knihe Duchovný stav nemluvniat Adam Harwood skúma desať relevantných biblických textov a spisy šestnástich teológov s cieľom objasniť duchovný stav nemluvniat. Hoci sa v žiadnej pasáži výslovne neuvádza duchovný stav dojčiat, každý text prispieva tým, že sa zaoberá učením o človeku, hriechu, cirkvi a spasení.

Ak táto biblicko-historická analýza odhaľuje tradičný augustiniánsko-kalvínsky pohľad ako nedostatočný, je potom možné vytvoriť alternatívny pohľad na duchovný stav dojčiat? Takýto pohľad by mal zostať verný biblickému dôrazu na spojenie ľudstva s Adamom a jeho hriechom, ale zároveň by mal uznať vinu a odsúdenie jednotlivca len spôsobom a v čase, ako to robí Boh v Písme. To je cieľom tejto knihy.