Hodnotenie:
Recenzie knihy Theodora Adorna a Maxa Horkheimera Dialektika osvietenstva zdôrazňujú jej význam ako kritického filozofického diela, ktoré spochybňuje predpoklady osvietenského myslenia a kapitalizmu. Hoci mnohí recenzenti oceňujú jeho hĺbku a význam, poukazujú aj na problémy s prekladom a prezentáciou materiálu.
Výhody:⬤ Ponúka hlbokú kritiku osvietenstva a kapitalizmu.
⬤ Prehľadná analýza kultúrnych javov a ideológie.
⬤ Dôležité pre vedcov z oblasti filozofie, kultúrnych štúdií a kritickej teórie.
⬤ Pútavý štýl písania, najmä v niektorých častiach.
⬤ Relevantné a aplikovateľné na súčasné sociálne problémy.
⬤ Hutný a náročný text, ktorý si vyžaduje pozorné čítanie.
⬤ Niektorí recenzenti považovali štýl písania za povýšenecký alebo príliš zložitý.
⬤ Problémy s prekladom (napr. nepreložené jazyky a slabé odkazy na poznámky pod čiarou).
⬤ Verzia pre Kindle kritizovaná pre zlé formátovanie a neprepojené odkazy.
⬤ Niektorí recenzenti mali pocit, že kniha nemá dostatočnú empirickú podporu svojich tvrdení.
(na základe 45 čitateľských recenzií)
Dialectic of Enlightenment
Dialektika osvietenstva je nepochybne najvplyvnejšou publikáciou frankfurtskej školy kritickej teórie. Napísaná počas druhej svetovej vojny a šírená súkromne, vyšla v tlačenom vydaní v Amsterdame v roku 1947. To, čo sme si predsavzali, píšu autori v predslove, nebolo nič menšie ako vysvetliť, prečo sa ľudstvo namiesto toho, aby vstúpilo do skutočne ľudského stavu, prepadá do nového druhu barbarstva.
Dielo však ďaleko presahuje rámec obyčajnej kritiky súčasných udalostí. Historicky vzdialený vývoj, ba zrod západných dejín a samotnej subjektivity z boja proti prírodným silám, ako ho predstavujú mýty, sa širokým oblúkom spája s najhrozivejšími skúsenosťami súčasnosti.
Kniha pozostáva z piatich kapitol, ktoré na prvý pohľad spolu nesúvisia, a z niekoľkých kratších poznámok. Jednotlivé analýzy sa týkajú takých javov, ako je odtrhnutosť vedy od praktického života, formalizovaná morálka, manipulatívna povaha kultúry zábavy a paranoidná štruktúra správania, vyjadrená agresívnym antisemitizmom, ktorá označuje hranice osvietenstva. Autori v týchto javoch vidia spoločný prvok, ktorým je tendencia k sebadeštrukcii vedúcich kritérií, ktoré sú od začiatku vlastné osvietenskému mysleniu. Pomocou historických analýz na objasnenie súčasnosti ukazujú na pozadí prehistórie subjektivity, prečo národnosocialistický teror nebol odchýlkou moderných dejín, ale bol hlboko zakorenený v základných charakteristikách západnej civilizácie.
Adorno a Horkheimer vidia sebazničenie západného rozumu ako základ historickej a osudovej dialektiky medzi nadvládou vonkajšej prírody a spoločnosti. Osvietenstvo, ktoré tieto sféry rozdelilo, sledujú až k jeho mýtickým koreňom. Osvietenstvo a mýtus teda nie sú nezlučiteľné protiklady, ale dialekticky sprostredkované vlastnosti reálneho aj intelektuálneho života. Mýtus je už osvietenstvo a osvietenstvo sa vracia k mytológii. Tento paradox je základnou tézou knihy.
Tento nový preklad, ktorý vychádza z textu v kompletnom vydaní diela Maxa Horkheimera, obsahuje textové varianty, komentár k nim a redakčnú diskusiu o postavení tohto diela vo vývoji kritickej teórie.
