Dekolonizačné kvalitatívne prístupy pre Karibik a jeho obyvateľov

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 3 hlasoch.

Pôvodný názov:

Decolonizing Qualitative Approaches for and by the Caribbean

Obsah knihy:

Ako akademickí pracovníci v postkoloniálnych karibských krajinách sme boli naučení veriť, že výskum by mal byť objektívny: merateľný prínos pre verejné blaho a kvantifikovateľný, aby bolo možné zovšeobecniť zistenia s cieľom rozvíjať znalostné spoločnosti pre hospodársky rast. Čo sa však stane, keď sa samotné slovo „výskum“ spája s hanlivým výrazom alebo zdaním nedôvery? Smith (1999) hovorí o nedôveryhodnej povahe tohto termínu ako o dedičstve európskeho imperializmu a kolonializmu. Ako na tomto pozadí karibskí výskumníci využívajú uznávané a oceňované (pôvodné) metódy poznávania a porozumenia pre karibské obyvateľstvo a obyvateľmi Karibiku? Ako sa učiť od domorodých výskumných metód, ako je napríklad Kaupapa Maori (Smith, 1999), a rozvíjať chápanie výskumu, ktorý má emancipačný charakter? Dekolonizujúce kvalitatívne metódy sú zakorenené v kritickej teórii a vychádzajú zo sociálnej spravodlivosti, odporu, zmeny a emancipačného výskumu pre iných a inými (Said, 1978). Rodneyho (1969) odkaz „uzemnenia“ poskytuje karibsky orientovaný etnografický prístup k zberu údajov o ľuďoch a kultúre. Je to antiimperialistická metóda zberu údajov zameraná na sociálno-ekonomické a politické prostredie v (post)koloniálnom kontexte.

Podobne ako Rodney, aj iní kritickí karibskí vedci posunuli výskumný diskurz do centra pojmov odporu, boja (Chevannes, 1995; Feraria, 2009) a dekolonizačných metodológií. Tento navrhovaný editovaný zväzok poskytne kolektívny súbor vedeckých prác pre inovatívne využitie dekolonizujúceho kvalitatívneho výskumu. Na teoretizovanie a realizáciu dekolonizujúceho výskumu možno tvrdiť, že je potrebné skúmať výskumníka ako seba samého a ako Druhého. Ak si požičiame z autoetnografickej ontológie, výskumník alebo výskumníčka si uvedomuje seba ako jednotku merania a existuje sústredené úsilie neustále vidieť seba, vidieť seba cez a ako druhého (Alexander, 2005; Ellis, 2004). Táto úroveň skúmania si môže vyžadovať rámce, ako je Rozumný humanizmus, v ktorom je jasné pochopenie úlohy výskumníka a skúmaného z fyziologického a psychosociálneho hľadiska. Potom je výskumník lepšie pripravený vstúpiť do diskurzu o dekolonizujúcich metodológiách. Počiatky kvalitatívneho výskumu v Karibiku možno vystopovať v politických a ekonomických diskurzoch - marxizmus, postkolonializmus, neokolonializmus, kapitalizmus, liberalizmus, postmodernizmus - ktoré spochybnili spôsoby poznávania a konštrukcie poznania. Evans (2009) sleduje pôvod kvalitatívneho skúmania v rozprávaniach otrokov, vlastníckych denníkoch, správach misionárov a cestopisoch.

Spoločným znakom Karibiku je pochopenie toho, ako koloniálne dedičstvo výskumu zosmiešnilo ústne tradície, jazyk a spôsoby poznávania, čím ich často urobilo bezcennými a nepodstatnými. Tento navrhovaný zborník uznáva význam dekolonizačných prístupov ku kvalitatívnemu výskumu v Karibiku a širšej karibskej diaspóre. Zahŕňa publikum vedcov, učiteľov/výskumníkov a študentov predovšetkým v oblasti humanitných, spoločenských vied a pedagogických štúdií a v rámci nich. Tento navrhovaný zväzok by komunite výskumníkov zaoberajúcich sa dekolonizačnými metodológiami poskytol veľmi potrebné poznatky a stratégie osvedčených postupov. Okrem toho tento zväzok umožní čitateľom premýšľať o nových predstavách o dizajne výskumu, ktoré dekonštruujú moc a privilégiá v prospech poznania, komunít a účastníkov. Podnieti kľúčové ciele, smery a rámce pre hlbšie diskusie a vypočúvanie normatívnych, západných a hegemonických prístupov ku kvalitatívnemu výskumu. Napokon zborník privíta empirické štúdie o uplatňovaní dekolonizujúcich metodológií a teoretické štúdie, ktoré rámcujú kritický diskurz.