Bahir

Recenzie čitateľov

Kniha je oceňovaná pre svoju prístupnosť a odborný obsah, vďaka čomu je cenná pre čitateľov, ktorí sa zaujímajú o túto tému. Niektoré výtlačky však môžu mať nežiaduce značky.

Prístupný preklad, dobre zostavený, informatívny, odporúčaný viacerými používateľmi.

Niektoré výtlačky majú nepríjemné podčiarknutia v texte, ktoré neboli zverejnené v ponuke.

(na základe 5 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Bahir

Obsah knihy:

Bahir je jedným z najstarších a najdôležitejších klasických kabalistických textov. Až do vydania Zoharu bol Bahir najvplyvnejším a najčastejšie citovaným primárnym zdrojom kabalistického učenia.

Bahir je citovaný v každej významnej knihe o kabale, pričom najstarším je Raavadov komentár k Sefer Yetzirah a mnohokrát ho cituje rabín Moše ben Nachman (Ramban) vo svojom komentári k Tóre. Mnohokrát sa cituje aj v Zohare. Prvýkrát bola publikovaná okolo roku 1176 Provensálskou kabalistickou školou; prvé tlačené vydanie vyšlo v Amsterdame v roku 1651.

Názov Bahir je odvodený od prvého verša citovaného v texte (Jób 37, 21): "A teraz nevidia svetlo, na oblohe je žiarivé (Bahir)." Nazýva sa aj "Midraš rabína Nehúnija ben HaKana", najmä podľa Rambana. Dôvodom môže byť to, že meno rabína Nehunju je na samom začiatku knihy, ale väčšina kabalistov v skutočnosti pripisuje Bahir jemu a jeho škole.

Niektorí ju považujú za najstarší kabalistický text, aký bol kedy napísaný. Hoci je Bahir pomerne malá kniha, celkovo asi 12 000 slov, bola veľmi cenená medzi tými, ktorí skúmali jej tajomstvá. Rabín Júda Chajit, významný kabalista z 15.

storočia, píše: "Urobte si z tejto knihy korunu na hlavu." Veľká časť textu je veľmi ťažko zrozumiteľná a rabín Moše Cordevero (1522 - 1570), predstaviteľ safedskej školy kabaly, hovorí: "Slová tohto textu sú jasné (Bahir) a iskrivé, ale ich lesk môže oslepiť oko." Jedným z najdôležitejších pojmov, ktoré Bahir odhaľuje, je pojem Desať sefirot a dôkladná analýza týchto diskusií prináša mnohé z toho, čo nájdeme v neskorších kabalistických dielach, ako aj ich vzťah k antropomorfizmu a dôvod prikázaní. Súčasťou je aj diskusia o reinkarnácii alebo Gilgul, výklad písmen hebrejskej abecedy, tridsaťdva ciest múdrosti a koncepcia Tzimtzum, s.