Autofikcia a advokácia vo frankofónnom Karibiku

Pôvodný názov:

Autofiction and Advocacy in the Francophone Caribbean

Obsah knihy:

„Veľmi osviežujúce v chápaní karibskej literatúry... Úspešne spája pozorné čítanie konkrétnych textov s neustálym uvedomovaním si širšieho obrazu.... Z teoretickej komplexnosti, ktorá sa okrem iného odvoláva na Glissanta, Fanona, Ngugiho, Benito-Rojo, toto hlboko ľudské skúmanie autofikcie a obhajoby vo frankofónnej karibskej literárnej vede nepodlieha pokušeniu teórie; to znamená, že nepožaduje, aby texty ilustrovali pevný teoretický rámec; opak je pravdou v celej štúdii.“ --Cilas Kemedjio, University of Rochester.

Larrier otvára nové možnosti pri analýze rozprávaní v prvej osobe piatich frankofónnych karibských spisovateľov - Josepha Zobela, Patricka Chamoiseaua, Gisele Pineauovej, Edwidge Danticatovej a Maryse Condeovej -, v ktorých sa prejavuje výrazná interakcia medzi rozprávačmi, protagonistami, postavami a čitateľmi prostredníctvom vrstvenia hlasov, jazykov, času, zdrojov a identít. Využívajúc martinský bojový tanec -danmye - ako tróp, autorka tvrdí, že tieto rozprávania možno čítať ako svedectvo o dedičstve otroctva, kolonializmu a patriarchátu, ktoré karibským obyvateľom upierali ich subjektivitu.

V kapitolách venovaných Zobelovi, Chamoiseauovi, Pineauovi, Danticatovej a Condemu, ktorí pochádzajú z Martiniku, Guadeloupu a Haiti, Larrier skúma prítomnosť, konštrukciu a stratégiu rozprávača v prvej osobe, ktorý sa niekedy mení aj v samotnom texte. Tieto texty, ktoré poskytujú perspektívu odlišnú od európskej cestopisnej literatúry, zámerne stavajú „ja“ do pozície svedka a/alebo interpreta, ktorý vyjadruje skúsenosti ignorované alebo nesprávne interpretované v kronikách cestovateľov, ktoré sa šíria vo väčšej miere. Hoci „ja“ nemá ambíciu hovoriť za ostatných, snaží sa sprostredkovať to, čo videl, počul, zažil alebo prežil, a tým narúša konvenčné reprezentácie frankofónneho Karibiku. Okrem toho, modelovaním autenticity a sprostredkovania je autofikcia aj formou propagácie.