Znovu očarenie sveta: Feminizmus a politika spoločného majetku

Recenzie čitateľov

Recenzovaná kniha ponúka feministický pohľad na tému spoločného majetku, obohacuje existujúcu literatúru a zaoberá sa priesečníkom feminizmu a ekonomickej kritiky. Zatiaľ čo mnohí čitatelia ju považujú za inšpiratívnu a zrozumiteľnú, niektorí ju kritizujú za príliš zložitú pre tých, ktorí sa v tejto problematike dobre nevyznajú.

⬤ Pridáva feministický pohľad na dôležitú tému spoločného majetku.
⬤ Pútavé a inšpiratívne čítanie, mimoriadne aktuálne v súčasnosti.
⬤ Ľahko sa číta a zároveň poskytuje zaujímavú kritiku kapitalizmu.
⬤ Dobre hodnotená vzhľadom na svoj stav a čas príchodu.

⬤ Komplexná a žargónovo náročná, čo ju robí náročnou pre čitateľov bez silného zázemia v tejto oblasti.
⬤ Nie je vhodná ako úvodné alebo príležitostné čítanie pre tých, ktorí nie sú oboznámení s diskutovanými koncepciami.

(na základe 7 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Re-Enchanting the World: Feminism and the Politics of the Commons

Obsah knihy:

Silvia Federici je jednou z najvýznamnejších súčasných teoretičiek kapitalizmu a feministických hnutí. V tejto zbierke svojich prác, ktoré vznikli pred viac ako dvadsiatimi rokmi, prináša podrobnú históriu a kritiku politiky spoločného majetku z feministickej perspektívy.

Federici svojím jasným a bojovným hlasom poskytuje čitateľom analýzu niektorých kľúčových otázok a diskusií v súčasnom myslení na túto tému. Vychádzajúc z bohatého historického výskumu mapuje súvislosti medzi predchádzajúcimi formami ohradzovania, ku ktorým došlo so zrodom kapitalizmu a zničením commons, a „novým ohradzovaním“, ktoré je jadrom súčasnej fázy globálnej kapitalistickej akumulácie.

Pri uvažovaní o commons z feministickej perspektívy sa táto zbierka sústreďuje na ženy a reprodukčnú prácu ako kľúčové pre naše ekonomické prežitie aj pre budovanie sveta bez hierarchií a rozdelení, ktoré kapitál zasadil do tela svetového proletariátu. Federici jasne hovorí, že commons by sa nemali chápať ako šťastné ostrovy v mori vykorisťovateľských vzťahov, ale skôr ako autonómne priestory, z ktorých možno spochybniť existujúcu kapitalistickú organizáciu života a práce.