Záhada smrti: Prebudenie k večnému životu

Recenzie čitateľov

Kniha získala zmiešané recenzie, pričom niektorí chválili jej hlboké skúmanie smrti z filozofického a teologického hľadiska, zatiaľ čo iní ju kritizovali za úzkoprsosť a prílišnú racionalizáciu. Celkovo sa opisuje ako dôležité, ale kontroverzné dielo, ktoré má korene predovšetkým v katolíckom myslení.

Kniha je opisovaná ako dôležitá a úžasná, ponúka hlboké skúmanie smrti, ktoré zmenilo názory niektorých čitateľov. Obsahuje pôvodný text a poskytuje hlboké vedecké poznatky. Mnohí recenzenti ju považujú za podnetnú a poučnú.

Viacerí recenzenti poznamenali, že kniha je príliš „katolícka“ a úzkoprsá vo výklade smrti, s komplikovanou argumentáciou, ktorá nemusí nájsť odozvu u každého. Niektorí ju považovali za príliš racionalizujúcu, exkluzívnu a odtrhnutú od širších pohľadov na smrť.

(na základe 5 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Mystery of Death: Awakening to Eternal Life

Obsah knihy:

Čo presne sa deje v čase smrti, je otázka, s ktorou sa teológovia potýkali celé stáročia, ale nikdy na ňu nedokázali uspokojivo odpovedať.

Ladislav Boros vo svojej monumentálnej syntéze Tajomstvo smrti na túto otázku odpovedá, že v smrti sa prvýkrát plne stretávame s Kristom, a tým dosahujeme plné vedomie a slobodu. Preto len v okamihu smrti sú ľudia schopní rozhodnúť sa pre svoju večnú spásu alebo proti nej.

Inými slovami, smrť je akýmsi súdnym dňom, ale sme to my sami, kto vynáša súd nad sebou samými. Cynthia Bourgeaultová vo svojom úvode a komentári zanietene tvrdí, že Ladislav Boros predstavuje nevyhnutný článok na pochopenie radikálnej teológie Teilharda de Chardin. Borosa predstavuje ako „mocného potenciálneho staviteľa mostov.

Stojí pevne na pleciach svojho slávneho jezuitského učiteľa Karla Rahnera a je vysoko kvalifikovaný v scholastickom diskurze, ktorému sa Teilhard sám vyhýbal, a je schopný sprostredkovať poučný dialóg medzi Teilhardom a väčšou kresťanskou teologickou tradíciou - nie, ako sa to často stáva v mnohých súčasných teilhardovských vedeckých prácach, sekularizáciou Teilhardových myšlienok alebo ich zahalením do súčasného evolučného žargónu, ale tým, že preniká do samotnej podstaty Teilhardovej kristovskej mystiky a prenáša ju na ešte brilantnejší stupeň duchovného jasu. „.