Vynález svetových náboženstiev: Ako sa európsky univerzalizmus zachoval v jazyku pluralizmu

Recenzie čitateľov

Kniha poskytuje dôkladnú historickú analýzu pojmu „svetové náboženstvá“, pričom sa zameriava najmä na prechod od kresťanského pohľadu k pluralistickejšiemu pohľadu v 20. storočí. Kritizuje základné predsudky, ktoré pretrvávajú v tomto novom rámci, a predstavuje pohľad na vývoj religionistiky a dôsledky sekularizmu. Hoci je kniha dobre preskúmaná a podnecuje k zamysleniu, niektorí čitatelia ju považujú za trochu suchú a miestami náročnú.

⬤ Dobre preskúmaná a hĺbavá, ponúka dôkladnú historickú perspektívu
⬤ jasné a stručné písanie
⬤ významný príspevok k pochopeniu dejín náboženstva
⬤ intelektuálne podnetná pre záujemcov o religionistiku.

⬤ Môže byť heslovitá a suchá, predstavuje problém v zrozumiteľnosti
⬤ niektorí čitatelia ju považovali za menej uspokojivú v riešení „vynálezu“ „svetových náboženstiev“, ako bolo sľúbené
⬤ nemusí zaujať tých, ktorí nepatria do akademickej oblasti religionistiky.

(na základe 11 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism

Obsah knihy:

Myšlienka „svetových náboženstiev“ vyjadruje nejasný záväzok k multikulturalizmu. „Svetové náboženstvá“ nie sú len deskriptívnym pojmom, ale v skutočnosti predstavujú osobitný étos, pluralitnú ideológiu, logiku klasifikácie a formu poznania, ktorá formovala štúdium náboženstva a prenikla do bežného jazyka.

V tejto ambicióznej štúdii Tomoko Masuzawa skúma vznik „svetových náboženstiev“ v modernom európskom myslení. Osobitnú pozornosť venuje vzťahu medzi porovnávacím štúdiom jazyka a rodiacou sa vedou o náboženstve a ukazuje, ako nové klasifikácie jazyka a rasy spôsobili, že budhizmus a islam získali osobitný význam, keďže tieto náboženstvá sa začali vnímať v protikladných pojmoch - árijské na jednej strane a semitské na strane druhej. Masuzawa tiež skúma zložitý vzťah „svetových náboženstiev“ k protestantskej teológii, od hierarchického usporiadania náboženstiev typického pre kresťanských supremacistov 19.

storočia až po ašpirácie teológa zo začiatku 20. storočia Ernsta Troeltscha, ktorý prijal pluralistickú logiku „svetových náboženstiev“, a tým sa snažil obnoviť univerzalistický osud európskej moderny.