Hodnotenie:
V recenziách na knihu „The Ever-Present Origin“ (Všadeprítomný pôvod) od Jeana Gebsera sa spoločne chvália hlboké poznatky o vedomí a historický pohľad na kultúrny vývoj. Hoci mnohí recenzenti vyzdvihujú jej bohatý obsah a hlboké témy, neustále zdôrazňujú, že ide o náročné čítanie, ktoré si vyžaduje značné úsilie a premýšľanie. Kniha je chválená ako základná pre pochopenie súčasného vedomia, pričom viacerí recenzenti poukazujú na nevyhnutnosť oboznámenia sa s filozofickými koncepciami na plné pochopenie Gebserových myšlienok.
Výhody:⬤ Hlboký pohľad na vývoj vedomia a jeho historickú perspektívu.
⬤ Poskytuje komplexnú analýzu s rozsiahlymi odkazmi na umenie, vedu a filozofiu.
⬤ Bohato obohacuje a ponúka nové možnosti vzdelávania pri opätovnom čítaní.
⬤ Charakterizuje vedomie ako mutujúcu štruktúru a poskytuje jedinečný pohľad na jeho vývoj.
⬤ Predvída budúce zmeny vo vedomí, čím sa stáva relevantnou pre súčasných hľadačov.
⬤ Dobre preskúmaná a s pozoruhodnou vedeckou erudíciou.
⬤ Nie je to ľahké čítanie; považuje sa za hutné a ťažké.
⬤ Vyžaduje si značné štúdium a premýšľanie, aby ste ho plne pochopili.
⬤ Môže vyžadovať predchádzajúcu znalosť filozofických pojmov pre kontext.
⬤ Niektoré časti sú ťažšie stráviteľné ako iné, čo môže byť pre niektorých čitateľov frustrujúcim zážitkom.
(na základe 12 čitateľských recenzií)
The Ever-Present Origin: Part One: Foundations Of The Aperspectival World
Tento anglický preklad Gebserovho hlavného diela Ursprung und Gegenwart (Stuttgart, Deutsche Verlag, 1966) ponúka niektoré základné poznatky, ktoré by mali byť prínosom pre každého citlivého vedca, a sprístupňuje ho anglicky hovoriacemu svetu, aby si zaslúžil uznanie.
„Cesta, ktorá viedla Gebsera k jeho novému a univerzálnemu vnímaniu sveta, je v krátkosti nasledovná. V dôsledku materializmu a spoločenských zmien bol človek na začiatku nášho storočia označovaný za „slepú uličku“ prírody. Freud nanovo definoval kultúru ako chorobu - výsledok sublimácie pudov; Klages nazval ducha (a určite hovoril o hypertrofovanom intelekte) „protivníkom duše“ a hlásal návrat k životu podobnému životu Pelasgov, pôvodných obyvateľov Grécka; a Spengler vyhlásil „zánik Západu“ v rokoch po prvej svetovej vojne. Dôsledky takéhoto pesimizmu sa šírili ešte dlho po tom, ako boli jeho základy prekonané.
Práve s týmito základmi - prírodnými vedami - Gebser začal. Už Planckovi bolo známe, že hmota vôbec nie je tým, za čo ju považovali materialisti, a od roku 1943 Gebser opakovane zdôrazňoval, že takzvaná kríza západnej kultúry je v skutočnosti zásadnou reštrukturalizáciou....
Gebser si všimol dva výsledky, ktoré majú osobitný význam: po prvé, opustenie materialistického determinizmu, jednostranného mechanisticko-kauzálneho spôsobu myslenia, a po druhé, zjavnú "naliehavosť pokusov objaviť univerzálny spôsob pozorovania vecí a prekonať vnútornú rozpoltenosť súčasného človeka, ktorý v dôsledku svojej jednostrannej racionálnej orientácie myslí len v dualizmoch".
Na pozadí týchto nedávnych objavov a záverov v prírodných vedách Gebser rozoznal obrysy potenciálnej ľudskej univerzality. Zároveň vycítil potrebu prekročiť hranice tohto prvého pojednania, aby do diskusie v podobnom duchu zapojil aj humanitné vedy (ako politickú ekonómiu a sociológiu), ako aj umenie. To bol východiskový bod knihy The Ever-Present Origin (Všadeprítomný pôvod).
Z knihy In memoriam Jean Gebser od Jeana Keckeisa.