Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha Johna Polkinghorna „Viera fyzika“ predstavuje premyslené skúmanie vzťahu medzi vedou a vierou, pričom zdôrazňuje prístup k teológii zdola nahor, ktorý rezonuje s vedeckým chápaním aj s kresťanským presvedčením. Text je hutný, vyžaduje si značné základné znalosti z filozofie, teológie a fyziky, čo z neho robí pre mnohých náročné čítanie. Hoci ponúka cenné poznatky a teóriu, je často kritizovaný pre svoj zložitý jazyk a ťažkú prístupnosť.
Výhody:⬤ Poskytuje jedinečný pohľad na kompatibilitu vedy a viery.
⬤ Ponúka podnetné myšlienky, ktoré spochybňujú zaužívané názory na náboženstvo.
⬤ Polkinghorneova odbornosť fyzika a teológa dodáva diskusii hĺbku.
⬤ Podnecuje k vážnemu zamysleniu sa nad témami Boha a existencie.
⬤ Obsahuje bohatý teologický a filozofický obsah, ktorý je cenný pre tých, ktorí sa chcú hlboko zaangažovať.
Nevýhody:⬤ Ťažký a hutný štýl písania, ktorý môže byť neprístupný pre bežných čitateľov.
⬤ Vyžaduje základné vedomosti z oblasti vedy a teológie, čo je pre mnohých náročné.
⬤ Niektorí čitatelia ju považujú za príliš zložitú a suchopárnu, pripomínajúcu učebnicu.
⬤ Kritika môže vychádzať od tých, ktorí majú odlišné názory na výklad Biblie a teologické postoje.
(na základe 16 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Faith of a Physicist
Obsah knihy:
"Stalo sa módou písať knihy s názvami ako Náboženstvo vo veku vedy (Barbour), Teológia pre vedecký vek (Peacocke) alebo Teológia vo veku vedeckého uvažovania (Murphy). Znamenajú uznanie, že interakcia medzi vedou a náboženskou reflexiou sa neobmedzuje len na tie témy (ako napríklad kozmické dejiny), v súvislosti s ktorými tieto dve disciplíny ponúkajú komplementárne pohľady.
Zahŕňa aj angažovanosť vo zvykoch myslenia, ktoré sú prirodzené v kultúre výrazne ovplyvnenej úspechom vedy. Zaujať tento postoj neznamená podriadiť sa duchu doby, ale jednoducho uznať, že sa na veci pozeráme z miesta, kde stojíme, so všetkými možnosťami a obmedzeniami, ktoré sú s touto konkrétnou perspektívou spojené.... Mojím záujmom je preskúmať, do akej miery môžeme využiť hľadanie motivovaného porozumenia, ktoré je také príhodné pre vedeckú myseľ, ako cestu k tomu, aby sme mohli prijať podstatu kresťanskej ortodoxie za svoju.
Samozrejme, v tomto procese je potrebné vykonať určité revízie, ale nemyslím si, že je potrebné vzdať sa trinitárnej a inkarnačnej teológie v prospech zmiernenej teológie kozmickej mysle a inšpirovaného učiteľa, ktorá je údajne prístupnejšia modernej mysli. Vedec očakáva, že základná teória bude náročná, prekvapujúca a vzrušujúca. "Po celý čas bude mojím cieľom snaha o pochopenie založené na starostlivom posúdení javov ako sprievodcu realitou.
Tak ako nemôžem považovať vedu len za inštrumentálne úspešný spôsob reči, ktorý slúži na to, aby sa veci vykonali, tak nemôžem považovať teológiu len za súbor príbehov, ktoré motivujú postoj k životu. Musí mať svoje ukotvenie v tom, ako veci skutočne sú a ako sa dejú.... Mysliteľ zdola nahor sa musí pýtať: Prečo si myslíte, že tento príbeh je pravdivým opisom skutočnosti? Zakotvenie kresťanstva v dejinách treba uvítať napriek jeho rizikám.
Podľa mňa Biblia nie je ani neomylným opisom propozičnej pravdy, ani zbierkou nadčasových symbolov, ale historicky podmieneným opisom určitých významných stretnutí a skúseností. Verím, že takto čítaná môže poskytnúť základ pre kresťanskú vieru, ktorá je určite revidovaná vo svetle našich poznatkov dvadsiateho storočia, ale ktorá je rozpoznateľne obsiahnutá v obale chápania v kontinuite s vývojom učenia Cirkvi v priebehu storočí." - z úvodu.
