Hodnotenie:
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
Honoring the Circle: Ongoing Learning from American Indians on Politics and Society, Volume II: The Continuing Impact of American Indian Wa
Uctievanie kruhu: The Continuing Impact of American Indian Ways in North America and World in the Nineteenth Century and Beyond ukazuje pokračujúcu dynamiku myšlienkových prúdov ovplyvnených americkými Indiánmi, ktoré sa začali medzi kolonistami a zakladateľmi Ameriky a formovali USA s novými indiánskymi vplyvmi. To si dobre uvedomovali aj Američania v roku 1800, ktorí sa považovali za spojenie Európanov a Indiánov. Andrew Jackson násilným odsunom Indiánov na západ začal túto skutočnosť zakrývať. Možno to vidieť na európskom obraze indiánskej bohyne, ktorú si najprv predstavovali ako oblečenú v kožušinách a perí.
V čase, keď bola jej socha v roku 1863 umiestnená na vrchole hlavného mesta USA ako Bohyňa slobody, sa vonkajší odev zmenil na odev rímskej bohyne, ale indiánska žena pod ním zostala.
Na začiatku 19. storočia sa indiánske vplyvy jasne prejavili v spisoch Johna C. Calhouna a v mnohých Tammanyho spolkoch vrátane newyorskej Tammany Hall, založenej na podporu diskusie o aktuálnych problémoch a pomenovanej na počesť náčelníka Delaware. Na základe vplyvu Franklina, Jeffersona a ďalších sa vyvinula americká filozofia pragmatizmu, ktorej vzájomne sa ovplyvňujúce prúdy mali silné domorodé korene. Dôležitými prispievateľmi boli Emerson a Thoreau, ktorí mali značný kontakt s Indiánmi, a neskôr Jane Addamsová, James, Peirce a Dewey. Medzi indiánske hlasy, ktoré formovali záležitosti USA, patrili hlasy Williama Apessa, Black Hawka, Eliasa Boudinota a Georgea Copwaya. Indiánske vplyvy pokračovali v odnožiach a interakciách pragmatizmu a rozkvitli v dvadsiatom prvom storočí s prezidentom Obamom a súčasným progresívnym hnutím.
Hnutie za oslobodenie žien sa začalo pri kontakte, keď Európania videli vyváženú vzájomnosť žien a mužov v domorodých komunitách. Medzi jeho prvé zástancky, ktoré mali blízke vzťahy s Indiánmi, patrili Lydia Maria Childová a Catharine Maria Sedgwicková. Neskôr sa Matilda Joslyn Gageová a ďalšie inšpirovali ženami z kmeňa Haudenosaunee, keď sa ženské hnutie stalo významnou silou. Ženské hnutie bolo od začiatku široko zapojené do občianskych práv vrátane práv Indiánov, pričom ženy tvorili väčšinu jadra hnutia proti otroctvu. Hnutie za práva Afroameričanov malo dlho indiánske a pragmatické korene v oceňovaní rozmanitosti, ako to vidieť v diele W. E. B. Du Boisa, Martina Luthera Kinga mladšieho, Richarda Wrighta a Cornella Westa. Aj novšie hnutie gejov, lesieb a transrodových osôb sa inšpiruje domorodou praxou.
Postupom času sa čoraz viac pôvodných obyvateľov USA začalo aktívne zapájať do hlavného prúdu v USA. Charles Eastman, Ella Deloria a Nick Black Elk boli prvými prispievateľmi k mainstreamovému chápaniu Indiánov, zatiaľ čo Vine Deloria Jr. bol jedným z tých, ktorí priamo prispeli k pragmatickej tradícii. Významným podnetom pre americké a svetové uznanie pôvodných amerických spôsobov života bolo kontrakultúrne hnutie v 60. rokoch 20. storočia. Mnohí mladí ľudia vyhľadávali Indiánov a zaujímali sa o indiánske spôsoby ako o pozitívnu alternatívu k hlavnému prúdu západnej kultúry. To spolu s hnutím za občianske práva výrazne prispelo k väčšiemu záujmu verejnosti o indiánske spôsoby a napomohlo obnove indiánov a posunu politiky USA v oblasti indiánskeho sebaurčenia.
Environmentálne hnutie bolo od kontaktu s domorodým obyvateľstvom ovplyvňované záujmom o zachovanie rovnováhy s prírodou. Začalo sa však u Thoreaua a Emersona, ktorí boli ovplyvnení Indiánmi. Značný počet environmentalistov a aktivistov, ako napríklad Baird Callicott a Gary Snyder, vzbudil záujem o vzťah domorodcov k prírode. Narastal počet domorodých odborníkov a aktivistov v oblasti životného prostredia. Indiáni sa stali lídrami hnutia, ako to vidieť na nedávnych protestoch proti ropovodu v Standing Rock, pričom hlasy pôvodných obyvateľov sa viac presadzujú vo verejnom živote.