Tvorba hodnoty živou prácou: 1. zväzok: Normatívna a empirická štúdia

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 3 hlasoch.

Pôvodný názov:

The Creation of Value by Living Labour: A Normative and Empirical Study - Vol. 1

Obsah knihy:

Kniha vychádza z "novej štvorice teórií" profesora Chenga o hodnote, bohatstve a rozdelení, medzi ktorými je obzvlášť kreatívna "nová teória živej hodnoty práce". Jej základná myšlienka je nasledovná. Podľa Marxa všetka práca, ktorá priamo produkuje fyzické a duševné alebo kultúrne statky na výmenu na trhoch alebo priamo poskytuje služby na výrobu a reprodukciu pracovných statkov, vrátane práce interného manažmentu a vedeckej a technickej práce, patrí do kategórie hodnototvornej práce alebo práce výroby. Táto teória presne nadväzuje na Marxove myšlienkové pochody pri analýze materiálnej výroby a rozširuje ich na všetky spoločenské a hospodárske odvetvia.

Druhou prekážkou v pochopení špecifickej úlohy práce pri vznikajúcich pracovne náročných technológiách je výlučné zameranie neoklasickej ekonómie na súkromnú výrobu. Základným predpokladom je ideálny systém výroby, ktorú vykonávajú úplne odlišné právne subjekty, pričom každý z nich vyrába len pre trh a s ostatnými komunikuje len prostredníctvom trhu.

Ale výsledky duševnej produktívnej činnosti, ako je vedecká práca, tvorivá práca, a dokonca aj riadenie, majú čoraz viac podobu všeobecnej akvizície pre spoločnosť, ktorá je preto svojou podstatou spoločenská. Marx to označil ako "všeobecnú spoločenskú prácu". Súkromná práca v rámci podniku čerpá jednak z tejto všeobecnej spoločenskej práce, jednak zo vstupov, ktoré získava prostredníctvom trhu. To isté platí aj pre veľkú časť kultúrnej práce, ktorá tvorí súčasť procesu, v ktorom sa reprodukuje samotná pracovná sila a v neposlednom rade formuje jej výrobné sily. Najzjavnejším príkladom je vzdelávanie, ktoré aj neoklasici musia do istej miery uznať za "verejný statok".

Čínske hospodárstvo zahŕňa kombináciu vlastníckych foriem - verejných, súkromných a družstevných. Navyše tieto formy vlastníctva v konkrétnych a odlišných podmienkach čínskej spoločnosti nemusia byť nevyhnutne rovnaké ako ich formálne identické ekvivalenty v západnej spoločnosti, presne tak, ako vlastníctvo pôdy v Anglicku 18. storočia, ktoré síce bolo formálne rovnaké ako vlastníctvo prevládajúce vo francúzskom ancien r gime toho istého dátumu, ale už nadobudlo kapitalistické črty, ktoré boli na míle vzdialené tým, ktoré zmietla revolúcia v roku 1789.

Dokonca aj úplne súkromný kapitál pôsobí v Číne pod podstatne väčšími a dokonca kvalitatívne odlišnými verejnými obmedzeniami ako v plne kapitalistických ekonomikách a je schopný využívať verejné zdroje, ktoré sa nenachádzajú v rovnakej forme. Je samozrejme pravda, že verejné obmedzenia a zdroje existujú vo všetkých spoločnostiach, dokonca aj v tých, ktoré hrdo hlásajú svoj kapitalistický charakter.

Avšak veľká časť neoklasickej ekonómie túto skutočnosť ignoruje a hovorí, akoby celá výroba bola súkromná ako Leibnitzove monády. V dôsledku toho musí používať zložité obkľuky, aby poprela zjavnú skutočnosť, že vláda, vzdelávanie, zdravotníctvo, starostlivosť a nespočetné ďalšie verejné činnosti nielenže prispievajú k hodnote a bohatstvu spoločnosti, ale tvoria nevyhnutnú mentálnu infraštruktúru, bez ktorej by sa súkromná výroba ani nemohla uskutočniť, rovnako ako by nemohla prežiť bez vzduchu, vody alebo slnečného svitu. Západná teória nepriznáva ani vláde, nieto ešte verejnej sfére, status výrobného faktora. Niet divu, že nedokáže vysvetliť rast Číny.