Tretie prikázanie a návrat Anusim: Rabínove spomienky na neuveriteľný národ

Recenzie čitateľov

Kniha „Tretie prikázanie a návrat Anusim“ od rabína Stephena Leona získala množstvo pozitívnych recenzií, ktoré vyzdvihujú jej hlboký výskum Anusim, skrytých Židov, a ich cestu za znovuobjavením dedičstva. Čitatelia oceňujú rabínove osobné anekdoty, jeho úprimnú oddanosť komunite a poučný štýl rozprávania. V recenziách sa však neuvádzajú žiadne výrazné zápory, čo svedčí o celkovo priaznivom prijatí.

⬤ Dobre napísané a pútavé
⬤ informatívne o anusimskom a židovskom dedičstve
⬤ osobný a súcitný štýl rozprávania
⬤ vzbudzuje hrdosť na svoje dedičstvo
⬤ podporuje toleranciu a porozumenie
⬤ poskytuje historické súvislosti
⬤ podporuje vnútorný pokoj a zmierenie.

Niektorí čitatelia spomínajú, že kniha by mohla mať pomalší spád, ale napriek tomu ju považujú za hodnotnú; žiadne väčšie výhrady neboli zaznamenané.

(na základe 11 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Third Commandment and the Return of the Anusim: A Rabbi's Memoir of an Incredible People

Obsah knihy:

Kniha rabína Stephena Leona Tretie prikázanie a návrat Anusim: Rabínove spomienky na neuveriteľný národ je nielen svedectvom viery, ale aj symbolom náboženskej húževnatosti.

Anusim je hebrejské slovo, ktoré prvýkrát použili španielski Židia v 15. storočí na označenie svojich súvercov, ktorí boli donútení buď mečom, alebo inými prostriedkami konvertovať na kresťanstvo. Títo ľudia boli často nazývaní mnohými ďalšími menami, pričom niektoré z nich boli pochvalné a iné niesli znevažujúci nádych. Medzi tieto názvy patrili marranos, conversos a nuevos cristianos. Židia však používali len jedno slovo: anusim: znamenalo to tých, ktorí boli duchovne znásilnení.

Španielski Židia pätnásteho a šestnásteho storočia považovali týchto ľudí za obete duchovného útoku. Hoci je pravda, že niektorí z týchto ľudí sa po obrátení stali lojálnymi občanmi kresťanstva, iní si napriek skúškam a útrapám zachovali schizofrenický rozkol náboženskej osobnosti. To znamená, že navonok boli títo anusim podľa zákona praktizujúcimi kresťanmi, ale vo vnútri svojich domovov a duší zostali verní viere a ľudu Izraela.

Tieto nútené konverzie zmenili sociálnu štruktúru španielskych Židov. Kedysi existovala jednotná a zjednotená židovská politika v rámci rôznych národov, ktoré tvorili Pyrenejský polostrov, teraz sa židovstvo rozdelilo na štyri samostatné podkategórie:

(1) Židia, ktorí boli praktizujúcimi príslušníkmi izraelského národa,.

(2) Židia, ktorí konvertovali na kresťanstvo kvôli otázkam duchovného útoku, ale napriek právnym a ekonomickým prekážkam zostali aspoň v súkromí verní svojej viere a ľudu,.

(3) Židia, ktorí boli nútení konvertovať, sa rozhodli prispôsobiť novej situácii a stali sa lojálnymi katolíkmi a.

(4) malý počet Židov, ktorí sa z osobných dôvodov slobodne rozhodli pre kresťanstvo.

Kniha rabína Stephena Leona Tretie prikázanie a návrat anusimov: Rabínove spomienky na neuveriteľný národ stojí nielen ako svedectvo viery, ale aj ako symbol náboženskej vytrvalosti.

Anusim je hebrejské slovo, ktoré prvýkrát použili španielski Židia v 15. storočí na označenie svojich súvercov, ktorí boli donútení mečom alebo inými prostriedkami konvertovať na kresťanstvo. Títo ľudia boli často nazývaní mnohými ďalšími menami, pričom niektoré z nich boli pochvalné a iné mali hanlivý nádych. Medzi tieto názvy patrili marranos, conversos a nuevos cristianos. Židia však používali len jedno slovo: anusim: znamenalo to tých, ktorí boli duchovne znásilnení.

Španielski Židia pätnásteho a šestnásteho storočia považovali týchto ľudí za obete duchovného útoku. Hoci je pravda, že niektorí z týchto ľudí sa po obrátení stali lojálnymi občanmi kresťanstva, iní si napriek skúškam a útrapám zachovali schizofrenický rozkol náboženskej osobnosti. To znamená, že navonok boli títo anusim podľa zákona praktizujúcimi kresťanmi, ale vo vnútri svojich domovov a duší zostali verní viere a ľudu Izraela.

Tieto nútené konverzie zmenili sociálnu štruktúru španielskych Židov. Tam, kde kedysi existovala jednotná a zjednotená židovská politika v rámci rôznych národov, ktoré tvorili Pyrenejský polostrov, bolo teraz židovstvo rozdelené na štyri samostatné podkategórie:

(1) Židia, ktorí boli praktizujúcimi členmi izraelského ľudu.

(2) Židia, ktorí konvertovali na kresťanstvo kvôli otázkam duchovného útoku, ale napriek právnym a ekonomickým prekážkam zostali aspoň v súkromí verní svojej viere a ľudu,.

(3) Židia, ktorí boli nútení konvertovať, sa rozhodli prispôsobiť novej situácii a stali sa lojálnymi katolíkmi a.

(4) malý počet Židov, ktorí sa z osobných dôvodov slobodne rozhodli pre kresťanstvo.