Hodnotenie:
Kniha predstavuje pútavý a presvedčivý príbeh dvoch mladých viedenských Židov počas nástupu nacistického režimu, ktorý poukazuje na ich boj o prežitie a identitu na pozadí historických udalostí. Zameriava sa na ich cesty do bezpečia a na zložitosť ich skúseností počas holokaustu a po ňom.
Výhody:⬤ Pútavý a strhujúci príbeh
⬤ presvedčivé postavy
⬤ hĺbkový historický výskum
⬤ zachytáva atmosféru predvojnovej Viedne
⬤ skúma témy prežitia, identity a straty
⬤ podporuje povedomie o nástupe fašizmu
⬤ dobre rozvinuté vzťahy a emocionálnu hĺbku.
Niektorí čitatelia môžu považovať historický obsah za ťažký alebo emocionálne náročný; nezachádza hlboko do najhorších hrôz nacistického režimu, čo môže byť nevýhodou pre tých, ktorí hľadajú komplexnejší opis.
(na základe 4 čitateľských recenzií)
The Third Man
Od Viedne v 30. rokoch 20. storočia až po Anglicko v 40. rokoch 20. storočia a späť, Tretí muž sa sústreďuje na vyvlastnenie, exil, útočisko a hľadanie spravodlivosti a ľudskosti. Kniha sa sústreďuje na dve židovské rodiny v čase blížiaceho sa holokaustu a postupne sa zameriava na dvoch jednotlivcov, ktorí prežili - jednotlivcov, ktorí musia urobiť ťažké morálne rozhodnutia. Julie Bernsteinovú ako malé dieťa pošlú rodičia do bezpečia v Anglicku; vyrastá tam v náhradnej rodine a musí zvážiť a prehodnotiť svoju viacnásobnú lojalitu. Ignaz Natanson, kóšer mäsiarsky učeň, zmení svoju identitu a meno, keď utečie do Anglicka a vstúpi do britskej armády. Po vojne sa vracia do Viedne, aby vypátral osobu, ktorá preňho stelesňuje to, čo nacistická mládež urobila s jeho domovom. Román bol inšpirovaný autorovou rodinou - jej láskou k životu, hudbe, filozofii a histórii, spravodlivosti a etickým dilemám, ktoré obývajú tento temný, ale nádherne vykreslený svet.
Román by mohol byť úplný a ucelený aj bez rámca "tretieho muža", ale odkazy v prológu a epilógu na slávny noirový film z roku 1949 sú výrazné a nápadité; prehlbujú význam niekoľkých ďalších epizód. V závere Ignaz/Nigel spoznáva podobnosť medzi sebou a filmovým Harrym Limom (ako podvodníkmi, ktorí občas robili pochybné veci). Zároveň sa však stotožňuje so svojím vlastným "tretím človekom", ktorého sledoval s úmyslom pomstiť sa. Uvedomuje si, že tento muž mohol byť zlý, ale namiesto toho mohol byť "úbohý blázon ako on sám, ani dobrý, ani zlý, len zmätený človek, ktorý sa snaží zamotať si cestu týmto životom.".
Splitterov román nemá za cieľ ospravedlniť fašizmus, ale skôr prinútiť čitateľa, aby skúmal, čo ho vyvoláva a čo spôsobuje, že "obyčajných" ľudí priťahuje. Tretí muž podáva pomerne pochmúrny obraz povojnovej Viedne a zároveň spochybňuje jej nevšímavosť voči nacistom či Židom, ktorí tam už nie sú. Prvky nádeje a humanizmu sú však reálne.