Teonómia v kresťanskej etike

Recenzie čitateľov

Recenzie spoločne vyzdvihujú knihu Grega Bahnsena ako základné dielo o teonómii, ktoré zdôrazňuje večnú platnosť Božieho zákona. Čitatelia chvália knihu za jej dôkladnosť, prenikavé argumenty a schopnosť spochybňovať a pretvárať pohľady na právo a správu v kresťanskom kontexte. Kritici však poukazujú na problémy s formátovaním vo verzii pre Kindle a upozorňujú, že rozsiahly a hutný obsah knihy nemusí osloviť všetkých čitateľov.

⬤ Hlboké a komplexné skúmanie teonómie.
⬤ Silné argumenty pre význam Božieho zákona v súčasnosti.
⬤ Jasné rozlišovanie medzi morálnym a obradným zákonom.
⬤ Poučné pre nových aj etablovaných kresťanov.
⬤ Poskytuje odpoveď na to, ako by sa kresťania mali angažovať v kultúre.
⬤ Dobre zdôvodnené a presvedčivé argumenty pre uplatňovanie Božieho zákona vo všetkých oblastiach života.
⬤ Považuje sa za referenčný bod a má zásadný význam pre pochopenie kresťanskej etiky.

⬤ Kindle verzia trpí zlým formátovaním, čo sťažuje jej sledovanie.
⬤ Kniha je dlhá a hutná, čo môže niektorých čitateľov odradiť.
⬤ Niektoré kontroverzie okolo Bahnsenových názorov môžu viesť skôr k vášnivej debate než ku konštruktívnej diskusii.

(na základe 24 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Theonomy in Christian Ethics

Obsah knihy:

ČO JE TO "TEONÓMIA"? Pozícia, ktorá sa dnes označuje ako "teonómia", tvrdí, že Pánovo slovo je jedinou, najvyššou a nespochybniteľnou normou pre konanie a postoje všetkých ľudí vo všetkých oblastiach života. Učí tiež, že od pádu bolo vždy nezákonné používať Boží zákon v nádeji, že sa tým ustanovia vlastné osobné zásluhy a ospravedlnenie. Záväzok poslušnosti je len životným štýlom viery, prejavom vďačnosti za Božiu vykupiteľskú milosť. Ježiš povedal: "Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania" (Jn 14, 15). Okrem toho sa budeme snažiť učiť druhých zachovávať všetko, čo nám prikázal (Mt 28,18-20). Takéto zdravé a potrebné morálne normy určite nie sú bremenom pre veriaceho, ktorý sa skláňa pred Kristom ako Pánom (1 Jn 5,3). Teonómia považuje Božie zákony usmerňujúce morálne správanie za odraz jeho nemenného charakteru.

Takéto zákony nie sú svojvoľné, ale objektívne, všeobecne a absolútne záväzné. Je to Boží zákon: "Buďte svätí, lebo ja som svätý" (1 Pt 1, 16, citát z knihy Levitikus). Tento zákon nemôžeme kritizovať ani spochybňovať. Je "svätý, spravodlivý a dobrý" (Rim 7, 12). Tento mravný zákon bol zjavený Izraelu vo veštbách a nariadeniach, ale aj pohania prejavujú pôsobenie zákona na svojich srdciach a poznajú jeho nariadenia z prirodzeného poriadku a vnútorného svedomia (Rim 1, 32.

2:14-15). Kto je teda pod autoritou Božieho zákona? Pavol odpovedá: "Celý svet" (Rim 3,19). Zákon zjavený Mojžišom a neskoršími starozákonnými autormi bol daný v rámci zmluvného riadenia Božej milosti, ktoré zahŕňalo nielen morálne poučenie, ale slávne a milostivo "prisľúbenia, proroctvá, obety, obriezku, paschálneho baránka a iné druhy a nariadenia, ktoré boli dané židovskému ľudu, a to všetko predznamenávalo budúceho Krista" (Westminsterské vyznanie viery VII. 5). Samotné Božie zjavenie nás učí, že veriaci Novej zmluvy, ktorí majú zákon mocne vpísaný do svojich sŕdc, sa už neriadia predobrazmi a administratívnymi detailmi starej zmluvy. Sú zastarané (Hebr 8, 13), pretože boli uložené len do času, keď príde Mesiáš (Hebr 9, 10.

Kol 2,17). Teonómia teda učí, že pokiaľ ide o starozákonný zákon, Nová zmluva prevyšuje Starú zmluvu svojou slávou, mocou a konečnosťou. Teonómia tiež učí, že občianski vládcovia sú morálne povinní presadzovať tie Kristove zákony, ktoré sa nachádzajú v celom Písme a ktoré sú adresované sudcom (ako aj zdržať sa nátlaku v oblastiach, kde Boh nepredpísal ich zásah). Ako napísal Pavol v Rimanom 13, 1 - 10, sudcovia - dokonca aj svetskí vládcovia Ríma - sú povinní vykonávať svoj úrad ako "Boží služobníci", ktorí pomstia Boží hnev proti zločincom páchajúcim zlo. V posledný deň budú skladať účty zo svojej služby pred Kráľom kráľov, svojím Stvoriteľom a Sudcom.