Teológia jazyka v anglickej renesančnej literatúre: Čítanie Shakespeara, Donna a Miltona

Pôvodný názov:

Theologies of Language in English Renaissance Literature: Reading Shakespeare, Donne, and Milton

Obsah knihy:

Kniha Jamesa S. Baumlina Teológia jazyka v anglickej renesančnej literatúre ponúka revizionistické dejiny diskurzu, pričom za vzťažné body považuje Shakespeara, Donna a Miltona. Ich diela označujú etapy die Entzauberung alebo "odčarovania", ako to nazval Max Weber: teda "odstránenia mágie zo sveta". Shakespearov Hamlet spochybňuje slovnú mágiu spojenú so stredovekým katolicizmom.

Donneova ľúbostná lyrika ironizuje sviatočné gestá svojich básnicko-kňazských hovorcov.

Ešte radikálnejšie sú Miltonove hlavné básne a polemické prózy, ktoré vyprázdňujú jazyk od sakrálnej moci a úplne odmietajú ľudské presviedčanie v otázkach "spásnej viery". Baumlin opisuje štyri archetypy historickej rétoriky: sofizmus, skepticizmus, inkarnáciu a transcendenciu. V pozadí súperiacich teológií doby je každý z nich, ktorý vychádza z jedinečných predpokladov týkajúcich sa moci jazyka (komunikačnej aj performatívnej)

povahy bytia (vrátane transcendentného bytia alebo božstva)

štruktúra psychiky (či je oslabená hriechom alebo sebestačná)

A schopnosti ľudského poznania (či je určité poznanie prenosné - alebo dokonca možné). Skúmaní básnici, ktorí pracujú v rámci odlišných teológií jazyka, berú teologické kontroverzie ako explicitné témy. Kríza Hamleta sa nezačína jednoduchou vraždou kráľa, ale jeho smrťou bez využitia sviatostí. Mladý Hamlet akoby kompenzoval ich stratu, "slúži" Gertrúde a zároveň pôsobí ako "bič" na Claudia. Hamlet sa striedavo hrá na čarodejníka a kňaza bez rozdielu, striedavo preklína duše a lieči duše. Donneove texty, ktoré si privlastňujú rečové akty katolíckeho sakramentalizmu, opisujú súkromné "náboženstvo lásky", ktorému básnik-milenec predsedá ako ceremoniár. Alebo skôr, niektoré texty ho predstavujú ako kňaza lásky, pričom existuje toľko person, koľko je teológií jazyka. Okrem Kňaza lásky Baumlin opisuje tri takéto persóny: Lásky odpadlík, Lásky ateista a Lásky reformátor. Baumlin sa zameriava na "Lycidas" a De Doctrina Christiana a načrtáva Miltonovu pleroforickú "rétoriku istoty". Takéto texty ako tieto skúmajú problematický status kázania. (Môže ľudská výrečnosť prispieť k spáse? ) Skúmajú konkurenčné definície (aristotelovská vs. paulínska) pistis - znamenajúce alternatívne (náboženskú) "vieru" a (rétorickú) "presvedčivosť". A odvolávajú sa na protichodné typológie (klasická vs. hebrejská) autorského étosu.

Baumlinova štúdia sa končí pohľadom na reštauráciu a konečné "odčarovanie" alebo sekularizáciu diskurzu Kráľovskej spoločnosti.