Svätý Maximus Vyznávač: Maximus Maximus: asketický život, štyri storočia o dobročinnosti

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 8 hlasoch.

Pôvodný názov:

St. Maximus the Confessor: The Ascetic Life, The Four Centuries on Charity

Obsah knihy:

Svätého Maxima Vyznávača (asi 580-662), svätca a mučeníka, by sme mohli nazvať svätcom syntézy. Jeho myšlienky, rovnako ako jeho geografické putovanie, ho umiestňujú medzi Rím a Byzanciu, medzi teológie Východu a Západu a medzi raný stredovek a starovekú Cirkev, ktorej predstaviteľov a tradície (ktoré za jeho čias veľmi trpeli pod cisárskou a cirkevnou cenzúrou) zachránil a vrátil do pozornosti svojich súčasníkov. V tomto ho môžeme brať ako vzor pre našu dobu, ktorá si od nás takisto vyžaduje takéto opätovné objavovanie tradícií Cirkvi, keď sa snažíme preklenúť rozdiely z minulosti (spolu s inými, ktoré sa medzitým objavili) aj v našom súčasnom duchovnom hľadaní.

Asketický život má formu otázky a odpovede medzi novicom a starým mníchom. Tento dialóg vychádza priamo z podstaty kresťanského života a sústreďuje sa predovšetkým na hľadanie spásy, teda na Pánov zámer v jeho Vtelení - pretože práve tým, že sa naučíme tento zámer prijať za svoj, budeme spasení alebo zbožštení, ako by povedal svätý Maxim. Po objasnení a prijatí tohto cieľa sa skúmajú tri hlavné čnosti potrebné na jeho dosiahnutie - láska, sebaovládanie a modlitba. Láska krotí hnev, sebaovládanie premáha túžby a modlitba spája myseľ s Bohom.

Štyri storočia o láske sú napísané vo forme sentenčnej alebo gnómickej literatúry, ktorú po prvý raz v „storočiach“ ustálil Evagrius Ponticus, pričom číslo 100 aj počet storočí sú významné: prvé ako dokonalé číslo odkazujúce na jediného, Boha, a druhé ako predstavujúce štyri evanjeliá. Sám svätý Maxim uvádza ako dôvod voľby sentenčnej formy stručnosť, pretože uľahčuje prácu pamäti, aby si čitateľ mohol uložiť zásobu pamätných, výstižných výrokov, nad ktorými sa môže v modlitbe pozastaviť.

Tento text začína takto: Brat sa opýtal starca a povedal: „Prosím, otče, povedz mi to: Čo je cieľom toho, že sa Pán stal človekom? „Starec odpovedal a povedal: „Prekvapuje ma, brat, že sa ma na to pýtaš, keďže každý deň počuješ symbol viery. Napriek tomu ti poviem: cieľom toho, že sa Pán stal človekom, bola naša spása. “

Táto jednoduchá, ale nekonečná prvá výmena vedie k zvučnej skladbe, nota za notou, piesne našej spásy, ktorá nás obklopuje nie menej ako úplnou symfóniou obnoveného a osvieženého pochopenia nášho vlastného kresťanského dedičstva.