Stromateis, knihy 1-3

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 5 hlasoch.

Pôvodný názov:

Stromateis, Books 1-3

Obsah knihy:

Titus Flavius Clemens Alexandrinus (asi 150 - 215 n. l.) napísal Stromateis, pravdepodobne tretie dielo zo svojej trilógie - Protrepticus, Paedagogus a Stromateis - aby kresťanských gnostikov nasmeroval k tretiemu stupňu filozofie - gnóze. Pre Klementa bola jediná pravá gnóza tá, ktorá predpokladala vieru Cirkvi, teda apoštolskú a Bohom zjavenú. Ale pre Klementa boli aj myšlienky gréckej filozofie božím darom ľudstvu. Všetky jeho spisy odrážajú toto zmierenie viery a poznania.

Úplný názov Stromateis je Miscellanies of Notes of Revealed Knowledge in Accordance with the True Philosophy a samotné slovo stromateis znamená akúsi patchworkovú deku. Klement toto dielo opisuje ako trochu neorganizovanú zbierku kvetov alebo stromov, ktoré prirodzene vyrástli spolu. Z ôsmich kníh sú niektoré fragmentárne alebo neúplné, ale všetky ukazujú Klementa ako filozofa, teológa a biblického komentátora.

Knihy jedna až tri v tomto zväzku sa všetky točia okolo vzťahu kresťanskej viery a gréckej filozofie. V prvej knihe Klement obhajuje filozofiu ako Bohom danú "prípravu, ktorá pripravuje cestu tomu, kto je dokonalý v Kristovi" ( Strom. 1. 5. 28). V druhej knihe obhajuje vieru proti filozofom ako cestu k pravde. V tretej knihe skúma otázku kresťanského manželstva alebo pravej gnózy, pričom vyvracia náboženské a morálne zásady falošnej gnózy, teda smilstvo a cudzoložstvo. V rámci tejto knihy je jedinečný a krásny výklad o "dvoch alebo troch zhromaždených" ako manželovi, manželke a dieťati.

Prvá až tretia kniha Stromateis predstavujú Klementovu základnú teológiu - harmóniu viery a poznania, ktorá stavia grécku filozofiu do služby viery, ktorá je pre Klementa dôležitejšia ako poznanie. Táto súhra filozofie a náboženstva, vyjadrená skôr alegorickou exegézou než doslovným výkladom, bola charakteristickým znakom alexandrijskej školy. Tam Klement študoval s Pantaenom a po ňom prevzal vedenie školy katechumenov. Aby sa utvrdil v prenasledovaní Septimia Severa, uchýlil sa do Kapadócie, kde zomrel v roku 215 n. l. a zanechal svoje rozsiahle spisy, pevne zakorenený názor, že grécka filozofia a viera nie sú nezlučiteľné, a metódu alegorického výkladu svojmu žiakovi Origenovi, ktorý ju sformoval do systému.

Klementove diela však pre dnešných bádateľov zostávajú prvými príkladmi kresťanskej učenosti - spismi, ktoré harmonizujú kresťanskú náuku a svetskú filozofiu - obohatenými o jeho vlastné rozsiahle znalosti ranokresťanskej literatúry a svetského vzdelania. Toto je prvý slovenský preklad, ktorý vychádza z nových kritických vydaní v SC (1951) a GCS (1972).