Starší zákon: Kánon, teológia, Trojica

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 15 hlasoch.

Pôvodný názov:

The Elder Testament: Canon, Theology, Trinity

Obsah knihy:

Starší zákon slúži ako teologický úvod do kanonickej jednoty Písma Izraela. Christopher Seitz ukazuje, že hoci dôraz na teológiu a kanonickú formu často obchádza kritickú metodológiu, samotný kánon poskytuje zásadný teologický komentár k textovej a historickej rekonštrukcii.

Prvá časť sa zamýšľa nad Starým zákonom ako literatúrou, ktorá sa pýta na svojho implicitného čitateľa. Seitz zavádza výraz "Starší zákon", aby vytvoril širšiu pojmovú optiku pre to, čo sa bežne nazýva "Starý zákon" alebo "hebrejská Biblia", aby sa kánon mohol čítať v plnej miere.

Druhá časť poskytuje prehľad vlastného kánonu od Tóry cez Prorokov až po Spisy. Seitz tu využíva modernú kritiku, aby vyzdvihol teologický charakter Biblie v jej osobitnej kánonickej podobe. Tvrdí však, že kánon nemožno redukovať len na premenlivosť dejín, politiky alebo ekonomiky. Namiesto toho integrovaná forma tohto Staršieho zákona hovorí o metahistorickom odhaľovaní božstva, pričom teologickú identitu Boha koreluje v čase i mimo neho.

V tretej časti sa skúmajú Príslovia 8, 1. kniha Mojžišova a Žalmy 2 a 110 - texty, ktoré sa vyznačujú významom v ranokresťanskej exegéze. Staršia zmluva meria ontologický tlak, ktorý tieto texty vyvíjali a ktorý priamo viedol k prvým prejavom trojičného čítania v kresťanskej cirkvi, a to dlho pred objavením sa formálne analogického Písma, nesúceho dnes známy názov "Nová zmluva".

Kánon k teológii k Trojici. Táto trilógia, ako uzatvára Seitz, nie je striktne historickou postupnosťou. Táto trilógia je skôr ontologicky kalibrovaná v čase Jediným Bohom, ktorý je tým istým subjektom Staršieho i Nového zákona. Kánon umožňuje tradičnú teologickú prácu cirkvi bez toho, aby nútil k voľbe medzi minimalistickou kritikou alebo odťažitou, často mŕtvolnou systematickou teológiou. Kánon dosahuje "súlad a harmóniu zákona a prorokov v zmluve vydanej pri príchode Pána", o ktorej tak výrečne hovoril Klement Alexandrijský.