Služba: Teologická a pastoračná príručka

Recenzie čitateľov

Kniha „Služba v novom svetle“ od Richarda McBriena poskytuje prehľad teologických a praktických prvkov služby, pričom sa zameriava najmä na laickú službu v rímskokatolíckej cirkvi. Spája solídnu teológiu s prístupným jazykom, hoci na obmedzenom počte strán pokrýva široký záber, čo má za následok trochu povrchné spracovanie témy.

Kniha je teologicky pevná, má ekumenický tón a slúži ako užitočná učebnica plná relevantných otázok na diskusiu a zhrnutí. Úspešne syntetizuje súčasné teologické myslenie a ponúka stručný prehľad dejín, teológie a spirituality služby.

Rozsah je na krátku knihu pomerne široký, čo vedie k povrchnému spracovaniu preberaných tém. Nemusí dobre obstáť samostatne ako komplexné čítanie.

(na základe 4 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Ministry: A Theological, Pastoral Handbook

Obsah knihy:

Prvá kapitola.

ČO JE SLUŽBA?

Pred čítaním tejto kapitoly si na papier napíšte definíciu služby. Toto cvičenie ukáže, že to nie je také jednoduché, ako sa na prvý pohľad zdá. Služba zahŕňa nespočetné množstvo funkcií, ale jej celok je viac než len súčet týchto funkcií. (Ak si definíciu napíšete teraz, budete si môcť po skončení kapitoly skontrolovať, či zohľadnila všetko dôležité. )

Jasné definície služby sa skutočne ťažko hľadajú. V hlavnom diele Bernarda Cooka "Služba slovom a sviatosťami" (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1976), ktoré má viac ako šesťsto dvojstrán, nie je žiadna definícia služby. Namiesto toho je tu úplný a podrobný opis niektorých jej funkcií: formovanie spoločenstva, ohlasovanie Božieho slova, služba Božiemu ľudu, služba Božiemu súdu a slávenie sviatostí.

Edward Schillebeeckx, O. P., vo svojej prvej knihe na túto tému "Ministry: (New York: Crossroad/ Continuum, 1981), tiež neposkytol žiadnu výslovnú definíciu ako takú, hoci sa k nej občas priblížil. "Služba v cirkvi nie je postavenie alebo stav, ale služba, funkcia v 'Božom spoločenstve', a teda 'dar Ducha Svätého'" (s. 37). V pokračovaní knihy Cirkev s ľudskou tvárou: A New and Expanded Theology of Ministry" (New York: Crossroad/ Continuum, 1985), služba pre Schillebeeckxa znamená "špecifickú kryštalizáciu univerzálnej charizmy Ducha" a zároveň "dar Ducha vyhradený pre určitých kresťanov s funkciou v cirkvi" (s. 81).

Hoci nám otec Schillebeeckx neposkytol užitočnúdefiníciu, poukázal na dve dôležité veci: (1) služba je univerzálna aj partikulárna a (2) služba je funkcia, nie stav. Obidve rozlišovania sú kľúčové - to druhé ešte viac ako to prvé. Človek sa nestáva ministrom preto, aby sa "stal" ministrom, teda aby vstúpil do stavu ministrovania. Človek sa stáva ministrom, aby "vykonával" službu, to znamená, aby plnil funkciu ministra.

To neznamená, že vonkajšia činnosť je dôležitejšia ako vnútorné alebo duchovné dispozície. Samozrejme, človek musí byť autentickým kresťanom, aby mohol účinne vykonávať kresťanskú službu. Čím je človek autentickejší kresťan, tým je jeho služba efektívnejšia.

Yves Congar, O. P., azda najväčší ekleziológ tohto storočia, hovorí o rôznych "úrovniach" služby. Naznačuje, že existujú tri úrovne. Prvou je všeobecná služba, ktorá má korene v daroch Ducha Svätého a prejavuje sa v rôznych príležitostných, spontánnych a prechodných službách - napríklad rodičia katechizujú svoje deti, manželský pár radí iným, ktorí by mohli mať problémy v manželstve, jednotlivci navštevujú chorých a uväznených alebo vedú biblické skupiny. Druhou sú verejne uznávané služby, ktoré sú bezprostrednejšie spojené s potrebami a obvyklými činnosťami Cirkvi - napríklad stáli katechéti, lektori, eucharistickí služobníci, vedúci speváckych zborov. A treťou úrovňou sú vysvätené služby, čo sú pre Kongara verejné úrady, ktorých základom je sviatosť - napríklad diakonát, presbyterát a biskupský úrad.

Ďalší dominikánsky teológ (a môj kolega z Univerzity Notre Dame), otec Thomas F. O'Meara, ponúka vo svojej knihe "Theology of Ministry" (New York: Paulist Press, 1983) ľahko objavnú definíciu. Kresťanská služba ""je verejná činnosť pokrsteného nasledovníka Ježiša Krista prameniaca z charizmy Ducha Svätého a individuálnej osobnosti v mene kresťanského spoločenstva s cieľom svedčiť o Božom kráľovstve, slúžiť mu a uskutočňovať ho"" (s. 142).

Služba má podľa otca O'Meara šesť charakteristík: (1) niečo robiť; (2) pre príchod kráľovstva; (3) verejne; (4) v mene kresťanského spoločenstva; (5) ktorá je darom prijatým vo viere, krste a vysvätení; a (6) ktorá je činnosťou s vlastnými hranicami a identitou v rámci rozmanitosti služobných činností ("Teológia služby", s. 136).

Tieto pokusy o definíciu zo strany významných katolíckych teológov sa významným spôsobom prekrývajú s podobnými snahami teológov iných kresťanských tradícií a rôznych ekumenických konzultácií. Napríklad luteránsko-katolícky dialóg v Spojených štátoch rozlišuje medzi službou s malými a veľkými písmenami. Služba s malým písmenom "m" patrí každému pokrstenému kresťanovi a zahŕňa úlohu ohlasovať evanjelium všetkým, veriacim aj neveriacim. Každý z nás sa na tejto službe podieľa do tej miery, do akej patrí ku kňazskému ľudu, ktorým je Cirkev. Služba (s veľkým "M") je osobitná forma služby v Cirkvi a pre Cirkev v jej poslaní vo svete. Je to služba ohlasovania evanjelia, slávenia sviatostí, starostlivosti o veriacich, svedectva a služby. Stojí pri Božom ľude pod Kristovým vedením, ale zároveň sa v Kristovom mene prihovára jeho ľudu. (Pozrite si odporúčané čítanie na konci tejto kapitoly, kde nájdete informácie o "Lutherans and Catholics inDialogue: Eucharistia a služba").

Takzvané Limské vyhlásenie "Krst, eucharistia a služba" (Faith and Order Paper No. 111, World Council of Churches, 1982) podobne rozlišuje medzi všeobecnou službou, ktorá má korene v daroch Ducha Svätého a je udeľovaná každému členovi Cirkvi, a vysvätenou službou, o ktorej, samozrejme, panujú nezhody. Podľa limského dokumentu slovo "služba" v najširšom zmysle "označuje službu, ku ktorej je povolaný celý Boží ľud, či už ako jednotlivci, ako celkové spoločenstvo alebo ako univerzálna Cirkev". Slová "služba" alebo "služby ""môžu označovať aj konkrétne inštitucionálne formy, ktoré táto služba môže mať" (II, 7, b, s. 21). Na druhej strane pojem "vysvätená služba" "označuje osoby, ktoré dostali charizmu a ktoré cirkev vymenúva do služby podľa