Sikhizmus verzus sikhizmus: Sikizmus: Bitky a zrady

Recenzie čitateľov

Kniha „Sikhizmus verzus sikhizmus - bitky a zrady“ od Vaidehi Taman je dielo literatúry faktu, ktoré predstavuje komplexný opis sikhskej histórie, bojov a spoločenských problémov, ktorým sikhská komunita čelí. Kniha bola ocenená pre svoj informatívny obsah a pútavý štýl písania, vďaka čomu je prístupná čitateľom. Niektorí čitatelia ju však považovali za priemernú z hľadiska faktografickej presnosti a kritizovali ju za možné prehliadanie perspektív separatistov.

⬤ Dobre preskúmané a informatívne informácie o sikhskej histórii a kultúre.
⬤ Pútavý štýl písania a zrozumiteľný jazyk.
⬤ Zdôrazňuje dôležité historické udalosti a výzvy, ktorým sikhská komunita čelí.
⬤ Krásny dizajn obálky a pútavý názov.
⬤ Poskytuje pohľad na mylné predstavy o sikhoch, najmä pokiaľ ide o Chalistan.
⬤ Inšpiruje a dotýka sa tém vzájomného rešpektu a podpory komunity.

⬤ Niektorí čitatelia mali pocit, že kniha je priemerne faktograficky zobrazená.
⬤ Kritika, že môže ignorovať alebo bagatelizovať niektoré separatistické hlasy.
⬤ Niekoľko čitateľov uviedlo, že by si potrebovali nezávisle overiť faktografickú presnosť, pretože sa im kniha zdala zaujímavá, ale spochybnili niektoré detaily.

(na základe 14 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Sikhism vs Sickism: Battles and Betrayals

Obsah knihy:

Táto kniha je o ťažkom osude sikhov na celom svete a najmä v Indii. Od čias pred získaním nezávislosti položili tisíce sikhov svoje životy za vtedajšiu nerozdelenú Indiu. Počas boja za nezávislosť Indie bojovali tisíce sikhských bojovníkov proti britským pravidlám. Rozdelenie Indie v roku 1947 znamenalo rozdelenie britskej Indie na dve nezávislé panstvá, Indiu a Pakistan. Po získaní nezávislosti Pakistan a indická kongresová strana hrali so Sikhmi ping-pong, pričom ich nepriamo lákali v mene "Chalistanu". Hnutie Khalistan bolo sikhské secesionistické hnutie. Jeho cieľom, propagovaným ako separatistická kampaň, bolo vytvoriť vlasť pre Sikhov odčlenením indického Pandžábu od Indie a vytvorením suverénneho etnonáboženského sikhského štátu s názvom Khālistān ("Krajina Khalsa") v regióne Pandžáb.

Rozčarovaní sikhovia sa niekoľkokrát vzbúrili a protesty vyústili do nenapraviteľných násilností. Protisikhské nepokoje v Dillí v roku 1984 spôsobili smrť takmer 3 000 sikhov. Nasledoval atentát na Indiru Gándhíovú, vtedajšiu indickú premiérku, ktorý 31. októbra 1984 spáchali jej strážcovia pri bráne. Takmer 38 rokov neskôr zostala väčšina jeho pôvodcov a páchateľov bez trestu. Na druhej strane, všetci mladí Sikhovia, ktorí boli vtedy pod tou či onou zámienkou zatknutí, si svoje tresty odpykali, ale stále sa trápia vo väzení. Väčšina z nich sú už starší občania.

Po 75 rokoch nezávislosti boj o zachovanie sikhskej kultúry stále pokračuje. Nepriatelia sa z času na čas menia, ale boj nikdy nekončí. Ak agitujú za svoje práva, indické médiá ich ponižujú a nazývajú ich chalistickými extrémistami. V Pandžábe nielenže chýbajú pracovné príležitosti, ale čelia aj problémom, ako je voda a merače stôk. Sikhská mládež je lákaná na drogy a drogy, aby sa nepýtala úradov. Sikhovia stále bojujú s krízou identity, stále čakajú na spravodlivosť a chcú, aby sa ich ľudia dostali z väzenia. Chcú, aby sa ich rany zahojili, a chcú, aby k nim bola vláda spravodlivá.

Autor sa v rôznych odkazoch venuje aj tomu, ako VD Savarkar prijímal sikhov a aký vzťah lásky a nenávisti mal k tejto komunite šéf Šiv Seny Bal Thackeray. Počas väčšiny rozhodujúcich období ich chránil a varoval ich aj vtedy, keď v Maháraštre vyvolávali situácie podobné nepokojom. Spisovateľka predovšetkým vyjadrila znepokojenie nad virtuálnymi skupinami hnutia Khalistan, ktoré otravujú mladé mysle. V knihe sa píše aj o reformnom diele svätého Bhindranwaleho a jeho pokračujúcom boji za samostatný sikhský štát, ktorý vďačí za svoj vznik hnutiu Pandžáb Suba. V knihe sa píše o.

Akali Dal - politická strana s dominantným postavením Sikhov - sa usilovala o vytvorenie samostatnej sikhskej Suby alebo provincie.

Pre sikhskú komunitu je Bhindranwale najuznávanejším bojovníkom za slobodu, svätcom a politickým bojovníkom, zatiaľ čo jeho extrémne opatrenia prijaté proti zavedeným značkám ho označujú za extrémistu. Táto politická rozpačitosť spôsobila sikhským pospolitostiam príliš veľké škody. Toto všetko sa týka bojov o zradu sikhského spoločenstva.