Satira, komédia a tragédia: Sterneove „Rukoväte“ k Tristramovi Shandymu“

Pôvodný názov:

Satire, Comedy and Tragedy: Sterne's Handles" to Tristram Shandy"

Obsah knihy:

V dvadsiatom prvom storočí, ktoré odráža príklon ku kultúrnym štúdiám, bohatému miestu na skúmanie otázok rasy, pohlavia a sociálnej nespravodlivosti, vydáva väčšina univerzitných vydavateľstiev knihy zamerané na viaceré diela od rôznych autorov. Hoci nepopieram hodnotu a aktuálnosť takýchto publikácií zameraných na kultúru, tvrdím, že nastal čas na nové čítanie najväčšieho románu Laurenca Sterna, ktorý sa často uvádza ako predchodca diela Jamesa Joycea a existenciálneho myslenia dvadsiateho a dvadsiateho prvého storočia. Takéto knižné štúdie o Sterneovom TristramoviShandym sa často objavovali v päťdesiatych, šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch 20. storočia; odvtedy sa Sterneove štúdie množia a prosperujú, ale predovšetkým v akademických časopisoch. Kapitoly o TristramoviShandym síce ľahko nájdeme aj v novších knihách, napríklad v knihe Patricie Meyer SpacksovejNovel Beginnings: Experiments in Eighteenth-Century Fiction (2006) a Ryan Stark's Biblical Sterne: (2021), nenájdeme žiadnu knihu zameranú len na Sterneov román.

Táto kniha teda dokazuje, že okrem tradičných objektov satiry, ktoré sa nachádzajú v Sternovom TristramoviShandym, Sterne revidoval satirickú zápletku pri rozvíjaní toho, čo nazývam "láskavá tuposť" Waltera, Tobyho a Tristrama. Tento termín "tuposť" si, samozrejme, požičiavam z veľkej satiry Alexandra Popea The Dunciad, ktorá vyšla v roku 1743, teda dve desaťročia predtým, ako Sterne začal vydávať prvé zväzky svojho románu.

Ako ukáže táto kniha, Šandove sebapoškodenia vychádzajú z veľkorysých inštinktov a zámerných "morálnych charakterov", ako aj z arogantných sebaklamov, ktoré sú typické pre tradičné objekty satiry, ako sú vedúci predstavitelia vlády, armády, vedy, umenia a literatúry - inteligentní, ale zlovestne do seba zahľadení hlupáci, ktorí obývajú Popeovu nočnú moru a hrozia, že kolektívne "pochovajú všetkých" v kultúre "temnoty". Okrem toho kniha ukáže, že táto paradoxná zmes tuposti a dobrosrdečnosti u Sterneových postáv vytvára nejednoznačný morálny stav, ktorý by mal v Sterneových čitateľoch vzbudzovať chválu i obvinenia. Kniha bude ďalej argumentovať, že ambivalentná reakcia čitateľa na Sterneove šantánové postavy svedčí o fungovaní fikčnej štruktúry, ktorá je v konfliktoch, ktoré zobrazuje, príliš dynamická na to, aby bolo možné definovať dej románu ako prevažne satirický, komický alebo tragický, ako to urobili mnohí vplyvní bádatelia.

V závere knihy sa potom konštatuje, že Sterne prepracoval satirické dianie vo svojom románe tak, aby čitateľa priblížil k štandardu pokornej, ale aktívnej dobročinnosti, ktorú predstavuje farár Yorick; Sterne to urobil tak, že čitateľa najprv nalákal do zmäteného, ale rozosmiateho sveta veľkorysého "pravého šandeizmu". Ak Sterneov čitateľ dokáže postrehnúť ušľachtilosť aj humor nevyhnutných sebapoškodení Shandysovcov, objaví ťažkosti života podľa Yorickovho štandardu, ale aj možnosť úniku z úplnej temnoty tuposti.