Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V knihe sa podrobne skúmajú vraždy zo cti, najmä v islamskom kontexte, a rozoberajú sa kultúrne a rodinné tlaky, ktoré vedú k takýmto násilným činom voči ženám. Poukazuje na ťažkú situáciu obetí a kritizuje mlčanie západných feministiek o týchto otázkach. Niektoré recenzie však kritizujú nedostatočné pokrytie ideologických a právnych základov, ktoré umožňujú tieto praktiky v rámci islamského práva.
Výhody:Kniha je chválená za to, že vrhá svetlo na hroznú realitu vrážd zo cti a kultúrne postoje, ktoré ich ospravedlňujú. Ponúka cenné poznatky o motivácii páchateľov a spoločenskom kontexte týchto zločinov, vďaka čomu je významným čítaním pre pochopenie zložitosti násilia páchaného na ženách v určitých komunitách.
Nevýhody:Kritici spomínajú, že kniha sa dostatočne nezaoberá ideologickými základmi vrážd zo cti, ako ich nariaďuje islamské právo, čo by mohlo u čitateľov zanechať neúplné pochopenie tejto problematiky. Niektorí sa domnievajú, že v knihe chýba hĺbka, pokiaľ ide o historický a náboženský kontext, z ktorého tieto praktiky vychádzajú.
(na základe 3 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
A Family Conspiracy: Honor Killing
Obsah knihy:
Vražda zo cti je chladnokrvná vražda dievčat a žien len preto, že sú ženy. Narodiť sa ako žena v kultúre hanby a cti je potenciálne hrdelný zločin; každé dievča musí neustále dokazovať, že nerobí hanbu svojej rodine; aj tak môže byť nevinné dievča falošne obvinené a na mieste zabité.
Dr. Phyllis Cheslerová skúma povahu vrážd zo cti už pätnásť rokov. Za ten čas publikovala štyri štúdie v Middle East Quarterly a pracuje na piatej. Hoci tento barbarský zvyk má kmeňový pôvod, hinduizmus, sikhizmus a islam sa ho nesnažili zrušiť ako zločin proti Bohu alebo ľudskosti.
Vraždy zo cti sú tiež rodinným sprisahaním, v ktorom zohrávajú úlohu ženy (matky, sestry, tety, staré mamy, svokry), ako aj muži (otcovia, bratia, bratranci, strýkovia, dedovia). Dievčatá a ženy, ktorým sa podarí utiecť, sa musia do konca života skrývať, pretože ich rodiny ich nikdy neprestanú prenasledovať. Plodnosť a reprodukčná schopnosť dievčaťa patrí jej rodine, nie jej samotnej. Ak je dievča dokonca považované za poškodený tovar, rodina, z ktorej pochádza, bude zodpovedná za starostlivosť o ňu do konca jej života. To je zabíjajúci trestný čin. Jej panenstvo patrí jej rodine a je prejavom ich cti. Ak nie je panna, hanba patrí jej rodine a musia sa od nej očistiť krvou; jej krvou.
Väčšina ľudí zo Západu odmieta pochopiť, že tento trestný čin nie je ako domáce násilie západného typu a vyžaduje si odlišný prístup, pokiaľ ide o prevenciu, intervenciu a stíhanie.
Vraždy zo cti (alebo vraždy žien) sú súčasťou kmeňovej kultúry hanby a cti, rovnako ako rodový apartheid. Je to porušovanie ľudských práv a nemožno ho ospravedlňovať v mene kultúrneho relativizmu, tolerancie, antirasizmu, rozmanitosti alebo politickej korektnosti. Kým budú kmeňové skupiny tento problém popierať, minimalizovať alebo zahmlievať a kým budú západní vládni a policajní úradníci akceptovať ich nepresné verzie reality, budú sa ženy na Západe naďalej zabíjať pre česť.
Boj za práva žien je ústredným bodom boja o Európu a západné hodnoty. Spolu so slobodou náboženského vyznania, toleranciou voči homosexuálom a slobodou nesúhlasu je nevyhnutnou súčasťou skutočnej demokracie. Práve tu sa teda spája najväčší boj dvadsiateho prvého storočia.
