Hodnotenie:
Kniha Eliho Bermana „Radikálny, náboženský a násilný“ prináša na základe údajov skúmanie terorizmu, pričom skúma jeho historické a ekonomické motivácie. Tvrdí, že účinný boj proti terorizmu si vyžaduje pochopenie základných faktorov, ktoré vedú jednotlivcov a skupiny k násiliu. Hoci je kniha dobre prijímaná pre svoju jasnosť a hlbokú analýzu, bola kritizovaná za prehliadanie niektorých aspektov úlohy islamu v terorizme a za niektoré drobné nepresnosti.
Výhody:Kniha je dobre napísaná a prístupná bežnému čitateľovi. Na analýzu terorizmu využíva tvrdé údaje a historické súvislosti a ponúka pohľad na motivácie, ktoré za ním stoja. Mnohí recenzenti považovali obsah za otvorenie očí a podnetný na zamyslenie a tvrdili, že ponúka vyvážený pohľad na rozdiel od rozprávania mainstreamových médií. Osobitne ocenili Bermanov pohľad ekonóma a navrhovaný „klubový model“ teroristických organizácií.
Nevýhody:Niektorí recenzenti poznamenali, že kniha dostatočne neskúma potenciálnu úlohu islamu ako faktora terorizmu, čo podľa nich obmedzuje jej rozsah. Spomínali sa aj drobné chyby v grafoch a diagramoch, ktoré znehodnotili zážitok z čítania, ako aj uznanie, že niektoré kľúčové prvky terorizmu nemusia byť úplne spracované.
(na základe 12 čitateľských recenzií)
Radical, Religious, and Violent - The New Economics of Terrorism (Berman Eli (Professor University of California San Diego))
Použitie nových nástrojov z ekonómie na vysvetlenie záhadného správania náboženských radikálov: Muslimovia, kresťania a židia.
Násilné a neškodné.
Ako radikálne náboženské sekty riadia také smrtiace teroristické organizácie? Hizballáh, Hamas, Laškar-e-Taiba a Taliban začali ako náboženské skupiny oddané zbožnosti a charite. Akonáhle sa však obrátili k násiliu, stali sa strašne silnými a uskutočňovali teroristické kampane, ktoré boli smrteľnejšie ako kampane ich sekulárnych rivalov. Eli Berman v knihe Radikálne, náboženské a násilné pristupuje k tejto otázke pomocou ekonomiky organizácií. Najprv vyvracia niektoré mýty: radikálni náboženskí teroristi nie sú vo všeobecnosti motivovaní prísľubom odmeny v posmrtnom živote (vrátane neslávne známych sedemdesiatich dvoch panien), ba ani náboženskými myšlienkami vo všeobecnosti. Tvrdí, že týchto teroristov (dokonca aj samovražedných teroristov) je najlepšie chápať ako racionálnych altruistov, ktorí sa snažia pomôcť vlastným komunitám. Napriek obrovskému množstvu potenciálnych regrútov - mladých altruistov, ktorí majú pocit, že ich komunity sú utláčané alebo ohrozené - je však na svete menej ako tucet vysoko smrtiacich teroristických organizácií schopných trvalo a koordinovane páchať násilie, ktoré ohrozuje vlády a núti stovky miliónov civilistov váhať pred nástupom do lietadla. Čo je na týchto organizáciách zvláštne a prečo je väčšina ich stúpencov náboženskými radikálmi?
Na základe paralelného výskumu radikálnych náboženských židov, kresťanov a moslimov Berman ukazuje, že najsmrteľnejšie teroristické skupiny majú spoločnú črtu: ich vodcovia našli spôsob, ako kontrolovať zbehnutie. Napríklad Hizballáh, Hamas a Taliban si vybudovali lojalitu a súdržnosť prostredníctvom vzájomnej pomoci, čím vyradili "voľných jazdcov" a vytvorili kádre členov, na ktoré sa mohli spoľahnúť. Tajomstvo ich smrtiacej účinnosti spočíva v ich odolnosti a súdržnosti, keď sú stimuly na zbehnutie silné. Tieto poznatky naznačujú, že poskytovanie základných sociálnych služieb kompetentnými vládami pridáva do stratégií boja proti terorizmu rozhodujúci, nenásilný prvok. Podkopáva násilný potenciál radikálnych náboženských organizácií bez toho, aby sa narušila slobodná náboženská prax, aby sa vťahovali do teologických debát s džihádistami alebo ohrozovali civilisti.
