Premena prírody v umení

Recenzie čitateľov

Kniha o indickom umení, oceňovaná pre jej premyslený prístup a významný prínos k pochopeniu východného a západného umenia, získala pozitívne ohlasy čitateľov. Jeden recenzent však upozornil na nepríjemný zápach spojený s knihou.

Výborný dizajn obálky, premyslené čítanie, dôležité príspevky k dejinám umenia, dobrá kvalita tlače, rýchle dodanie, užitočné pre štúdium umenia, príjemné pre čitateľov.

Jeden recenzent zaznamenal nepríjemný zápach.

(na základe 7 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Transformation of Nature in Art

Obsah knihy:

V knihe Premena prírody v umení Ananda Coomaraswamy vysvetľuje teóriu stredovekého európskeho a ázijského umenia, najmä umenia v Indii. Indickú teóriu ďalej dopĺňa teóriou čínskou. Prvým princípom ázijského umenia je, že umenie neexistuje samo pre seba; existuje ako prostriedok na dosiahnutie náboženských podmienok alebo zážitku. Porovnanie so stredovekým európskym umením je v tomto smere mimoriadne poučné. Ďalej ukazuje, že oboje sa radikálne líši od európskeho umenia po renesancii.

Coomaraswamy najprv rozoberá teóriu umenia v Ázii a tvrdí, že indický umelec sa neusiloval o ilúziu prírody; skôr sa snažil vytvoriť pravdivý náznak charakteru predmetu. V druhej kapitole skúma stredovekú európsku estetiku z hľadiska nemeckého mystika Meistera Eckharta zo štrnásteho storočia. V ďalších kapitolách skúma prostredníctvom indických textov psychológiu indického pohľadu na umenie. A napokon sa venuje pôvodu a používaniu obrazov v Indii.

Zosnulý Ananda K. Coomaraswamy, kurátor indického umenia v Bostonskom múzeu výtvarného umenia, jedinečným spôsobom spájal úlohy historika umenia, filozofa, orientalistu, lingvistu a výkladára. Jeho znalosti umenia a remesiel Orientu boli neprekonateľné a jeho početné monografie o orientálnom umení buď založili, alebo revolučne zmenili celé oblasti. Coomaraswamy bol jedným z najvýznamnejších orientalistov svojej doby s takmer neprekonateľným pochopením tradičnej kultúry. Ovládal filozofický a náboženský terén celého predmoderného sveta, Východu i Západu, a primitívna, stredoveká európska a klasická indická skúsenosť pravdy a umenia boli pre neho len rôznymi dialektmi spoločného jazyka.