Recenzie čitateľov
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 36 hlasoch.
Pôvodný názov:
Why Did Spanish Jews Convert to Christianity?: How Iberian Jews Responded to Persecution
Obsah knihy:
Masová konverzia iberských Židov na kresťanstvo koncom 14. a v 15. storočí bola pre židovskú komunitu katastrofálna. Pravdepodobne konvertovala až tretina židovskej komunity. Existuje mnoho dôvodov, prečo došlo k takýmto rozsiahlym konverziám. Rozsiahle násilie, ktoré sa rozšírilo v Kastílii a Aragónsku, nemalo obdobu. Násilie bolo bezprostrednou príčinou masových konverzií a oslabený stav židovských komunít po týchto útokoch bol tiež faktorom následných vĺn konverzií.
Kríza sa však považuje aj za dôsledok absencie duchovnej jednoty v rámci španielskej židovskej komunity. Rozšírený je názor, že medzi obyčajnými Židmi a bohatými učenými Židmi slúžiacimi na kráľovskom dvore vznikol rozkol. Tí sa opisujú ako ľudia, ktorí sa nezaujímajú o židovské právo.
Podľa tejto úvahy boli niektorí z týchto jednotlivcov ovplyvnení racionalistickou filozofiou populárnou v arabskej kultúre. V učeneckej atmosfére Andalúzie pod islamskou nadvládou sa v desiatom a jedenástom storočí vytvorila trieda židovských dvoranov. Keď sa intelektuálni dediči tejto tradície napokon dostali pod kresťanskú vládu, postupne sa dostali do sporu so zavedenými židovskými vodcami. Tí boli voči ich filozofickým tendenciám zle naladení. Vzrastali kruhy mystikov známych ako kabalisti, ktorých nejasné čítanie židovských textov bolo sčasti reakciou na filozofické sklony Židov slúžiacich na kráľovskom dvore.
Vedec Kevin Ingram tvrdí, že tieto rozdielne učenecké a mystické tendencie v rámci židovskej elity prekvapujúco formovali istú mieru nedôvery v židovské komunity, ktorú nakoniec využili františkáni a dominikáni. Tieto žobravé rády začali v priebehu štrnásteho storočia intenzívne evanjelizačné aktivity a pokračovali v nich aj bezprostredne po katastrofe v roku 1391. Napriek tomuto útoku väčšina tých, ktorí podľahli tlaku na konverziu, verila, že sa skutočne nedopúšťajú odpadnutia od viery, ak po formálnom zasvätení do kresťanstva tajne udržiavajú svoju oddanosť židovskej viere. Cieľom bolo, samozrejme, nakoniec sa pri prvej možnej príležitosti otvorene vrátiť k judaizmu, čo sa však u mnohých nestalo. Mnohí Židia sa k situácii, ktorej čelili, stavali len pragmaticky. Tu Kevin Ingram tvrdí, že pragmatizmus bol niečo, čo si osvojili od svojich vodcov.
Hoci nepokoje v Španielsku dosiahli bezprecedentnú úroveň, pokiaľ ide o počet postihnutých komunít a počet Židov, ktorí sa stali terčom útokov, podobné útoky sa v strednej Európe odohrali už niekoľko storočí predtým. Reakcie židovskej komunity v Porýní v 11. storočí na prenasledovanie sa porovnávali s reakciami židovskej komunity na Pyrenejskom polostrove, pričom sa často kriticky poukazovalo na rozdiely v náboženskej vernosti týchto dvoch skupín. Stručne povedané, židovské osady v Porýní sú vykresľované ako oveľa oddanejšie židovskej viere kvôli ich údajnej ochote zomrieť ako mučeníci v porovnaní s ich španielskymi náprotivkami.
Správy o prvých nepokojoch v roku 1391 ukazujú, že mnohí španielski Židia skutočne zomreli ako mučeníci, ale drvivá väčšina španielskych a portugalských Židov nechcela. Skutočnosť týkajúca sa idealizovaného obrazu neochvejného mučeníctva medzi nemeckými komunitami v Porýní je však oveľa zložitejšia. Často odhaľujú podobnosti s okolnosťami a rozhodnutiami, ktorým by ich iberskí kolegovia čelili a ktoré by urobili o niekoľko storočí neskôr.
Tento zväzok je v mnohých ohľadoch pokračovaním dvoch predchádzajúcich diel. Prvým je Tajní Židia: Tajní Židia: Zložitá identita kryptožidov a kryptožidovstva a druhé dielo Vzostup inkvizície: Druhá kniha je Rise of the Inquisition: An Introduction to Spanish and Portuguese Inquisitions.
