Prečo je dobré byť dobrý: Etika, Kohutova psychológia vlastného ja a moderná spoločnosť

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Pôvodný názov:

Why It Is Good to Be Good: Ethics, Kohut's Self Psychology, and Modern Society

Obsah knihy:

V knihe Prečo je dobré byť dobrým John H. Riker tvrdí, že modernita tým, že podkopala tradičné náboženské a metafyzické dôvody morálneho presvedčenia, si nenechala žiadny spôsob, ako vysvetliť, prečo je osobne dobré byť morálne dobrým človekom.

Okrem toho, v modernite panujúca koncepcia ja ako nezávislého činiteľa organizovaného okolo optimálneho uspokojovania túžob a zapojeného do intenzívnej ekonomickej súťaže s ostatnými zvyšuje pravdepodobnosť, že moderný človek bude vnímať morálku ako súbor obmedzujúcich obmedzení, ktoré stoja v ceste osobnému prospechu, a bude mať tendenciu podvádzať, keď sa bude domnievať, že je malá pravdepodobnosť, že bude prichytený. Toto podvádzanie začalo vážne podkopávať ekonomické a sociálne inštitúcie moderny. Riker navrhuje, že psychoanalytické chápanie seba samého Heinza Kohuta môže modernite poskytnúť naturalistický základ na to, aby povedala, prečo je dobré byť dobrý.

Kohut vidí ja ako dynamickú, nevedomú štruktúru, ktorá, keď je koherentná a aktívne zapojená do sveta, poskytuje základ pre zvýšený pocit živého rozkvetu. Kľúčom k rozvoju a trvalej koherencii ja je prítomnosť empaticky reagujúcich iných - osôb, ktoré Kohut nazýva selfobjektmi.

Riker tvrdí, že najlepším spôsobom, ako udržať vitálne sebaobjektové vzťahy v dospelosti, je stať sa etickou ľudskou bytosťou. Práve osoby, ktoré rozvíjajú aristotelovské morálne cnosti - empatiu k druhým, zmysel pre spravodlivosť a rozhodnú integritu - sú najlepšie schopné zapojiť sa do recipročných sebaobjektových vzťahov, ktoré sú nevyhnutné na udržanie sebestačnosti, a ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou rozšíria empatický etický záujem na osoby mimo svojej sebaobjektovej matrice.

Riker tiež skúma, ako Kohutova koncepcia ja zahŕňa množstvo najdôležitejších poznatkov o ja v dejinách filozofie, konštruuje originálnu metapsychológiu, ktorá odlišuje ego od ja, prehodnocuje etický život na základe psychoanalyticky podloženého pohľadu na ľudskú prirodzenosť, skúma, ako by ľudia mohli byť schopní živiť svoje "ja" v dobe, ktorá zanedbáva a destabilizuje ľudské "ja", a v závere uvádza návrhy, ako sa musí modernita zmeniť, ak má podporovať "ja" a poskytovať presvedčivý základ pre morálny život.