Hodnotenie:
V knihe Jacqueline Stoneovej „Finding The Direct Path to Buddhahood“ (Hľadanie priamej cesty k buddhovstvu) sa skúma koncept „pôvodného osvietenia“ v japonskom buddhizme, najmä jeho dôsledky pre obdobie Kamakura a učenie rôznych siekt vrátane Ničirena. Kniha je vysoko cenená pre svoju dôkladnú vedeckú prácu, ktorá ponúka cenné poznatky a historické súvislosti, hoci sa opisuje ako hutná a akademická, takže je menej vhodná pre bežných čitateľov.
Výhody:Kniha je chválená za hĺbkový výskum, dôkladnú vedeckú prácu a schopnosť poskytnúť historické súvislosti. Považuje sa za nepostrádateľnú pre serióznych študentov a bádateľov japonského budhizmu, najmä pre pochopenie pôvodného osvietenia a jeho úlohy v budhizme Kamakura. Písmo je považované za jasné a informatívne a ponúka vyvážený pohľad na rozoberané témy.
Nevýhody:Kniha je vysoko akademická a môže byť hutná, takže nie je vhodná pre príležitostných čitateľov alebo tých, ktorí hľadajú jednoduché, priamočiare vysvetlenia. Niektoré recenzie vyjadrujú sklamanie z jej vedeckej povahy a uvádzajú, že nie je ľahké ju prečítať od obalu k obalu a je vhodnejšia na referencie alebo štúdium jednotlivých kapitol. Okrem toho sa objavili obavy týkajúce sa vnímaného nedostatku rešpektu pri prezentácii niektorých náboženských artefaktov.
(na základe 12 čitateľských recenzií)
Original Enlightenment and the Transformation of Medieval Japanese Buddhism
Pôvodné myšlienky osvietenia (hongaku šišo) dominovali budhistickým intelektuálnym kruhom počas celého japonského stredoveku. Podľa tohto diskurzu osvietenie nie je cieľom, ktorý treba dosiahnuť, ani potenciálom, ktorý treba realizovať, ale skutočným stavom všetkých vecí. Každý živý a neživý objekt prejavuje prvotne osvieteného Budhu práve takého, aký je. Videná vo svojom pravom aspekte je každá činnosť každodenného života - jedenie, spánok, dokonca aj klamlivé myslenie človeka - správaním Budhu. Myšlienky prvotného osvietenia, ktoré vznikli v rámci mocnej školy Tendai, si prisvojili viaceré budhistické tradície a ovplyvnili rodiace sa teórie o kami (miestnych božstvách), ako aj stredovekú estetiku a literárne a divadelné umenie.
Vedci a komentátori už dlho uznávajú historický význam pôvodných osvietenských myšlienok, ale ostro sa rozchádzajú v názore na to, ako ich treba chápať. Niektorí ju vyzdvihujú ako vrchol budhistickej filozofie absolútneho nedualizmu. Iní tvrdia, že v ňom nachádzajú paradigmatické vyjadrenie nadčasovej japonskej spirituality. Podľa iných interpretácií predstavuje nebezpečný anti-nomianizmus, ktorý podkopáva dodržiavanie morálnych predpisov, urýchľuje úpadok budhistickej vzdelanosti a popiera potrebu náboženskej disciplíny. Iní ho odsudzujú ako autoritársku ideológiu, ktorá sakralizáciou daného poriadku v skutočnosti legitimizovala hierarchiu a diskriminačné spoločenské praktiky. Prijímanie alebo odmietanie pôvodných myšlienok osvietenia sa často považuje za zlomovú líniu, podľa ktorej sa majú odlišovať tradičné budhistické inštitúcie od nových budhistických hnutí (zen, Čistá zem a Nichiren), ktoré vznikli počas japonského stredoveku.
Jacqueline Stoneová vo svojej prelomovej štúdii prekračuje rámec spracovania pôvodnej osvietenskej doktríny ako abstraktnej filozofie a skúma jej historický rozmer. Na základe množstva stredovekých primárnych prameňov a modernej japonskej vedy zasadzuje tento diskurz do jeho rituálnych, inštitucionálnych a spoločenských súvislostí a osvetľuje jeho význam pre udržiavanie tradícií rodu a tajného odovzdávania vedomostí, ktoré charakterizovali niekoľko stredovekých japonských elitných kultúr. Vrhá nové svetlo na interpretačné stratégie používané v predmoderných japonských budhistických textoch, čo je oblasť, ktorej sa doteraz venovalo málo pozornosti. Prostredníctvom týchto a ďalších smerov skúmania Stone problematizuje zakorenené predstavy o "korupcii" v stredovekom budhistickom zriadení. Na príkladoch buddhizmu Tendai a Ničiren a ich vzájomných vzťahov v priebehu stredoveku spochybňuje príliš ľahké rozlišovanie medzi "starým" a "novým" buddhizmom, ako aj dlhodobé vedecké predpoklady, ktoré ich udržiavali. Táto štúdia predstavuje významný príspevok do prebiehajúcich diskusií o definíciách budhizmu v období Kamakura (1185 - 1333), ktoré sa dlho považovalo za formatívne obdobie japonského náboženstva a kultúry.
Stone tvrdí, že "pôvodné osvietenské myslenie" predstavuje podstatné prehodnotenie budhistického osvietenstva, ktoré prekonáva rozdiel medzi "starými" a "novými" inštitúciami a bolo charakteristické najmä pre obdobie stredoveku.