Postkresťanská viera: Dlhý boj o ľudskú dušu

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Pôvodný názov:

A Post-Christendom Faith: The Long Battle for the Human Soul

Obsah knihy:

V konfrontácii s mnohými náboženskými možnosťami, vzostupom ateistického naturalizmu a morálnym relativizmom môžeme ľahko prepadnúť zmätku, čo je najdôležitejšie - alebo môžeme byť v pokušení dospieť k záveru, že nič nemôže byť najdôležitejšie. Dlhý boj o ľudskú dušu je prvým zväzkom knihy Viera po Kristovi, súboru troch vzájomne prepojených teologických prác, v ktorých sa skúma hlavný historický vývoj, ktorý viedol k nášmu súčasnému zmätku - aby sme mohli načrtnúť cestu vpred.

Philip Rolnick začína teologickým hodnotením reformácie, osvietenstva a francúzskej revolúcie, troch hnutí, ktoré sa pokúšali a do istej miery aj uskutočnili základné reformulácie ľudstva. Po šoku, ktorý spôsobila reformácia so svojou kritikou založenou na viere, osvietenstvo so svojou kritikou založenou na rozume viac-menej odsunulo vieru nabok. Radikálny charakter osvietenskej kritiky viedol k radikálnym antropologickým reformuláciám Francúzskej revolúcie - a potom sa zvrhol na teror. Rané formy sekulárneho humanizmu, oddelené od kresťanskej viery a často ostro proti nej, vložili svoju energiu do pretvárania sociálnych a politických štruktúr, zatiaľ čo crescendo kritiky hlboko zmenilo duchovnú krajinu Západu. Po rozbití základných istôt vznikali nové hnutia, ktoré sa uberali rôznymi smermi, niektoré z nich boli nebezpečné a smrtiace. Rolnick mapuje toto štiepenie prostredníctvom Feuerbachovho ateizmu, excesov romantickej literatúry, vzostupu nihilizmu, "morálnej inverzie" marxizmu, Comtovho pozitivizmu a Nietzscheho totálnej vojny proti kresťanstvu.

V tomto príbehu o zničených základoch Rolnick pozorne ukazuje, že cirkev a evanjelium nikdy neprestali ponúkať úplne iný základ - dôveryhodný a večne trvajúci. Tento prvý zväzok sa končí nádejou, keď sa obracia od problematického humanizmu posledných storočí k humanizmu zakotvenému vo vtelenej viere. Jeho kristologická reflexia sa pozerá za hranice zlomenosti a smeruje k tomu, kto nikdy neprestane obnovovať ľudskú celistvosť.