Posadnutosť, extáza a právo v ewe voodoo

Recenzie čitateľov

Kniha skúma panteón Gorovodu a jeho duchovný význam, pričom zdôrazňuje vzťah medzi bývalými zotročenými a ich potomkami, najmä v kontexte spirituality Ewe a jej integrácie s tradíciami Savany. Autorka, sama antropologička zasvätená do týchto praktík, predstavuje úctivý a zasvätený obraz kultu a obradov Gorovodu.

Pútavá a podrobná etnografia, dobre preskúmaná zasvätenou antropologičkou, úctivé zobrazenie spirituality Ewe a Savany, účinne sprostredkúva hĺbku a význam tradícií Gorovodu.

Pre niektorých čitateľov môže byť abstraktný a chaotický charakter Ewe Vodu náročný na pochopenie.

(na základe 2 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo

Obsah knihy:

Judy Rosenthalová sa ako nová obyvateľka Toga v roku 1985 stala svedkom svojho prvého tranzu Gorovodu. Počas nasledujúcich jedenástich rokov študovala toto voodoo v západoafrickej populácii Ewe na pobreží Ghany, Toga a Beninu, v oblasti, ktorá sa kedysi nazývala Pobrežie otrokov. Výsledkom je kniha Posadnutosť, extáza a právo v Ewe Voodoo, etnografia posadnutosti duchmi, ktorá sa zameriava na právo a morálku v rádoch „medecine Vodu“. Gorovodu nie je doktrinálny súbor, ale skôr lingvistické, morálne a duchovné spoločenstvo s reálnymi aj imaginárnymi aspektmi.

Pri posadnutosti Vodu sú vyvolávanými božstvami duchovia „kúpených ľudí“ z oblastí savany, otrokov, ktorí pracovali pre južné pobrežné rody a často sa ženili do rodín Ewe. Rituály bubnovania a tanca, plné zmyselných tranzov a obrátenia pohlavia, privádzajú týchto „cudzích“ duchov späť do komunít Ewe, aby chránili uctievačov, liečili chorých a utrápených, rozhodovali spory a užívali si ako pred smrťou. (Rosenthal využíva Bachtinovu teóriu karnevalu na interpretáciu otvorene sviatočného prvku Gorovodu. ) Premenlivá povaha náboženstva je ozvenou neexistencie hraníc rodiny Gorovodu a presvedčenia obyvateľov, že komunitná a individuálna identita sú skôr premenlivé než pevné. Početné zmeny názvov na začiatku tohto storočia naznačovali stratégiu odporu voči koloniálnej kontrole.

Rosenthalová, ktorá píše z prostredia antropológie, v knihe starostlivo sleduje svoju vlastnú úlohu rozprávačky, vedomá si kultúrnej vzdialenosti medzi ňou a Afričanmi, o ktorých píše. Jej zámerom je, aby táto etnografia odrážala „texty“ samotného voodoo, súbor znakov a významov, s ktorými musí čitateľ komunikovať, aby mu dávali zmysel.