Politická ontológia Martina Heideggera

Recenzie čitateľov

Bourdieu vo svojej knihe podrobne skúma vzťah medzi filozofiou Martina Heideggera a jeho politickou príslušnosťou, najmä v období nacizmu. Zaoberá sa zložitými podmienkami, ktoré formovali Heideggerovo myslenie a jeho angažovanosť v konzervatívnych revolučných hnutiach v Nemecku. Autor poskytuje rámec na pochopenie toho, ako možno filozofické myšlienky hodnotiť nezávisle od kontroverzného osobného presvedčenia alebo politického pôsobenia ich tvorcu.

Kniha je dobre preskúmaná a predstavuje jedinečný pohľad na priesečník filozofie a politiky. Bourdieu využíva pojmy ako „pole“ a „habitus“, aby Heideggera účinne zasadil do spoločensko-politického kontextu jeho doby. Vyzýva čitateľov, aby kriticky uvažovali o platnosti filozofických propozícií bez ohľadu na ideológiu ich zástancov. Okrem toho je spis vnímaný ako výzva k jasnosti v chápaní ľudskej sociálnej skúsenosti, čím je cenný pre každého, kto sa zaujíma o sociálne súdy.

Niektorí čitatelia mali problémy s fyzickým stavom knihy, pričom dostali výtlačky so značným poškodením bez predchádzajúceho upozornenia. Okrem toho, hoci sa oceňuje skúmanie Heideggerovho kontextu, môžu sa vyskytnúť nezhody v tom, ako účinne Bourdieu oddeľuje filozofiu od konania jej zástancov, čo by mohlo niektorých čitateľov viesť k tomu, že by chceli mať viac jasno v otázke Heideggerovej spoluúčasti na nacistickej ideológii.

(na základe 6 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Political Ontology of Martin Heidegger

Obsah knihy:

Otvorené spojenectvo Martina Heideggera s nacistami a špecifický vzťah medzi týmto spojenectvom a jeho filozofickým myslením - miera, do akej sú jeho koncepcie spojené s úplne pochybným súborom politických presvedčení - sa stali predmetom búrlivých diskusií v poslednom čase.

Táto štúdia popredného francúzskeho sociológa a teoretika kultúry, napísaná desať rokov pred touto diskusiou, je zároveň predchodcom tejto diskusie a analýzou inštitucionálnych mechanizmov zapojených do produkcie filozofického diskurzu. Hoci si Heidegger uvedomuje a uznáva legitímnosť čisto filozofických otázok (v odkazoch na kanonických autorov, tradičné problémy a rešpektovanie akademických tabu), Bourdieu poukazuje na to, že komplexnosť a abstraktnosť Heideggerovho filozofického diskurzu vyplýva z jeho situácie v kultúrnom poli, kde sa pretínajú dva sociálne a intelektuálne rozmery - politické myslenie a akademické myslenie.

Bourdieu v závere naznačuje, že Heideggera by sme nemali považovať za nacistického ideológa, že v Heideggerových filozofických myšlienkach nie je miesto pre rasistickú koncepciu človeka. Heideggerovo myslenie považuje skôr za štrukturálny ekvivalent v oblasti filozofie "konzervatívnej revolúcie", ktorej je nacizmus len jedným z prejavov.