Po kresťanstve

Recenzie čitateľov

Recenzie vyzdvihujú významný prínos Gianniho Vattima k postmodernému mysleniu a zdôrazňujú jeho jedinečný pohľad na vzťah medzi kresťanstvom, sekularizáciou a modernitou. Niektorí čitatelia oceňujú jeho svieže postrehy a kritiku Katolíckej cirkvi, iní vyjadrujú obavy z jeho zovšeobecnení a dichotómií.

⬤ Ponúka skutočne nový obsah a jedinečnú interpretáciu postmoderného myslenia.
⬤ Zaoberá sa neprebádanými aspektmi nevedomia a zdôrazňuje emocionálny podtón postmoderny.
⬤ Kritizuje postoje Katolíckej cirkvi k súčasným otázkam a obhajuje sekularizovanejšie kresťanstvo.
⬤ Zaoberá sa významnými filozofickými témami a nabáda k prehodnoteniu tradičných koncepcií.

⬤ Niektorí recenzenti tvrdia, že Vattimo predstavuje falošnú dichotómiu medzi silným a slabým myslením.
⬤ Jeho zovšeobecnenia o metafyzike môžu prehliadnuť dôležité rozdiely v historickom myslení.
⬤ Existuje tvrdenie, že jeho výklad môže skresľovať vzťah medzi kresťanstvom a sekularizáciou.

(na základe 4 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

After Christianity

Obsah knihy:

Aký je osud kresťanstva od Nietzscheho slávneho vyhlásenia o "smrti Boha"? Aká je možnosť, aby náboženstvo, konkrétne kresťanstvo, prekvitalo v našej postmodernej dobe? V tejto novej provokatívnej knihe sa Gianni Vattimo, popredný taliansky filozof, politik a tvorca európskej ústavy, zaoberá týmito kritickými otázkami.

Keď sa Vattima jeden z jeho bývalých učiteľov opýtal, či stále verí v Boha, odpovedal: "Verím, že verím." Toto paradoxné vyznanie viery slúži ako základ brilantného výkladu o kresťanstve v novom tisícročí - v dobe, ktorá sa vyznačuje hlbokou názorovou neistotou - a osobného opisu toho, ako Vattimo sám obnovil svoju vieru prostredníctvom Nietzscheho a Heideggera. Najprv tvrdí, že sekularizácia je v skutočnosti naplnením hlavného kresťanského posolstva, a pripravuje nás na nový spôsob kresťanstva.

Potom vysvetľuje, že Nietzscheho téza sa týka len "morálneho boha" a ponecháva priestor pre vznik "nových bohov". Po tretie, Vattimo tvrdí, že postmoderný stav fragmentácie, antieurocentrizmu a postkolonializmu možno užitočne pochopiť vo svetle tézy Joachima z Fiore o "duchovnom veku" dejín. Napokon Vattimo obhajuje myšlienku "slabého myslenia".

Keďže filozofia v postmetafyzickom veku môže uznať len to, že "všetko je interpretácia", že "reálne" je vždy relatívne a nie je pevnou a pevnou "pravdou", za akú sme ho kedysi považovali, súčasné myslenie musí uznať seba a svoje tvrdenia za "slabé" na rozdiel od "silných" fundamentalistických tvrdení metafyzickej minulosti. Vattimo uzatvára, že tieto faktory umožňujú, aby sa náboženstvo a Boh opäť stali vážnou témou pre filozofiu a že filozofia by sa teraz mala formálne zaoberať náboženstvom.