plavba v ruinách: otázka disciplinárnosti na post/stredovekej univerzite

Recenzie čitateľov

Kniha, ktorá je programom konferencie z roku 2012, je kritizovaná za nedostatok hodnotného obsahu a slabú organizáciu, najmä za cenu 5 USD. Hoci obsahuje niektoré užitočné informácie, ako sú návrhy zasadnutí a životopisy prednášajúcich, neobsahuje jednotlivé abstrakty ani žiadne podstatné aktualizácie.

⬤ Obsahuje úvodné návrhy zasadnutí, ktoré sú užitočné
⬤ dlhé životopisy prednášajúcich ponúkajú pohľad na ich vedeckú činnosť
⬤ niektoré ďalšie informácie, ako sú reklamy a pokyny na konferenciu.

⬤ Chýbajú abstrakty jednotlivých zasadnutí
⬤ zdá sa, že sa od roku 2012 nezmenili
⬤ zvláštny tón v životopisoch niektorých prezentujúcich
⬤ obsahuje nepodstatné položky, ako sú domáce zvieratá s vymyslenými životopismi
⬤ celkovo vnímané ako nestojí za cenu 5 USD.

(na základe 1 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

cruising in the ruins: the question of disciplinarity in the post/medieval university

Obsah knihy:

Táto malá kniha predstavuje program 2. bienálneho stretnutia pracovnej skupiny BABEL, ktoré hostila Northeastern University v Bostone, Massachusetts, v dňoch 20. - 22. septembra 2012 a na ktorom sa podieľali Boston College, College of Charleston, Inštitút stredovekých a ranonovovekých štúdií Univerzity Georgea Washingtona, Harvard University, M. I. T., Palgrave Macmillan, punctum books, Southern Illinois University Edwardsville a Tufts University. Odporúčaní prednášajúci: Mgr: Jane Bennett, Jeffrey Jerome Cohen, Carolyn Dinshaw, Lindy Elkins-Tanton, David Kaiser, Marget Long a Sans fa o Charlesovi Blancovi a Tristanovi Surteesovi). Zasadnutia: The Inter-Discipline of Pedagogy; Getting Medieval on Medieval Studies; Medieval Touchscreen; Families Old and New; Going Postal: Networks, Affect, and Retro-Technologies; Digging in the Ruins: (Medievalism and the Uncanny in the University I & II); Future-Philology; Intellectual Crimes: Krádeže, pankáčstvo a rúhavé správanie; Nečistá spolupráca; Užívanie si konca (opäť); Textové poruchy; Všetko v práci žurnála: BABEL Wayzgoose; Ecomaterialism; The Urmadic University; Synaesthetics: Vnímavá integrácia proti disciplínam; Hromadníci/Hordy; Časti, celky a nové; Bude sa to miešať?

Vybavenie humanitného laboratória; Čo je kritické myslenie?; #Occupy Boston: Humanities and Praxis; Se7en Undeadly ScIeNceS: Trivium a kvadrivium na univerzite s viacerými vidlami; Divoké kvasenie: The Historiographic Ghost: Disciplined Knowledge and Drink (Disciplinované poznanie a pitie); The Historiographic Ghost (Historiografický duch). Univerzita a disciplíny, ktoré ňou prechádzajú (a disciplíny, ktorými prechádza univerzita ako nadstavba), sú fenomény so stredovekými koreňmi a neistou budúcnosťou.

Stredoveké univerzitné štúdium bolo zdanlivo obsiahnuté v trivium (gramatika, logika a rétorika) a quadrivium (aritmetika, geometria, hudba a astronómia), ale významy a rozdelenie týchto predmetov boli neustále spochybňované a revidované, dokonca aj staršie, novšie a alternatívne označenia (dialektika, filozofia, teológia, prírodné vedy, súdnictvo, polemika atď. ) neustále pretvárali a nakoniec zrušili tradičné taxonómie. "Plavba v ruinách" sa snaží zapojiť do architektúry aj mobility poznania; rozštiepenia medzi spôsobmi poznávania; nečistoty vzájomnej kontaminácie medzi disciplínami a oblasťami a časovými rovinami; hrozbu/prísľub post/humanizmu a post/humanitných vied; podobu(y) disciplinárnej krízy dnes; estetiku vedy; disciplínu & potešenie (a bolesť); odčlenenie alebo amputáciu či osihotenie humanitných vied; ako podnietiť disciplinárny pôvab; čo nám situacionisti môžu povedať o pedagogike; agitka DIY medievalistov; personifikácie poznania; vnútrouniverzitné afekty; mesto a mesto; rezervoáre metafor v cudzom žargóne; čo môže znamenať "uni-" v "univerzita" a "univerzum"; čo môže znamenať "after" v "after interdisciplinarity"; aké nesúrodé heterotopie by mohli byť možné v novej multiversite; čo môže znamenať "cruising" v "cruising in the ruins".

Zišli sme sa medievalisti, humanisti všetkých smerov, vedci, sociológovia a umelci, aby sme experimentovali s vykonávaním svojich metód vo vzájomnej blízkosti. Ide o špekulatívnu prax, pretože napriek tomu, že sme neobsiahnuteľní alebo neredukovateľní, prepadávame sa v priestore a čase, padáme jeden do druhého a vždy sme v procese vybočovania. Čo budeme robiť ďalej, je nezmapované. Neredukujme teda disciplinárny rozdiel na jednu zívajúcu trhlinu medzi humanitnými a prírodnými vedami. Rozdiely v disciplinárnom poznaní sú početné a rozmanité, kapilárne a filigránske. Ide o to, aby sme usporiadali konferenciu, na ktorej sa disciplinárne a oborové rozdiely vyostria, keď sa zblížime na spoločných predmetoch, témach, termínoch, žánroch, nástrojoch, materiáloch, záujmoch, metódach a prístupoch.