Pistis Sofia

Recenzie čitateľov

Kniha „Pistis Sofia“ skúma Ježišovo učenie prostredníctvom jeho dialógov s učeníkmi po zmŕtvychvstaní, pričom sa v nej prelína aj príbeh Sofie. Predstavuje zložité koncepcie týkajúce sa posmrtného života a duchovného osvietenia. Čitatelia ju považujú za cennú pre jej ezoterické poznatky a zároveň náročnú pre jej zložitú štruktúru a problémy s prekladom.

Cenné poznatky o gnosticizme a Ježišovom učení, najmä pokiaľ ide o posmrtný život a duchovný rozvoj. Mnohí čitatelia ju považujú za poučnú a nevyhnutnú pre tých, ktorí hľadajú hlbšie duchovné poznanie. Niektorým sa páči zložité rozprávanie príbehu a jeho vplyv na ich chápanie viery.

Ťažko sa číta kvôli zložitému a niekedy nejasnému usporiadaniu a problémom s prekladom. Viacerí recenzenti zaznamenali problémy s gramatickými chybami, mätúcimi nadpismi a zlým prekladom, ktorý zahmlieva významy. Niektorí považovali obsah za náročný na uverenie alebo úplné pochopenie, pričom odporúčali opatrnosť pre neinformovaných čitateľov.

(na základe 49 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Pistis Sophia

Obsah knihy:

Text, ktorý je súčasťou gnostickej Biblie, hlása, že Ježiš zostal po zmŕtvychvstaní na zemi 11 rokov a za ten čas mohol učiť svojich učeníkov až po prvý (t.

j. začiatočnícky) stupeň tajomstva.

Začína sa alegóriou, ktorá paralelne opisuje Ježišovu smrť a zmŕtvychvstanie a opisuje zostup a výstup duše. Potom pokračuje opisom dôležitých postáv v rámci gnostickej kozmológie a nakoniec vymenúva 32 telesných túžob, ktoré treba prekonať, aby bolo možné dosiahnuť spásu. Ženské božstvo gnosticizmu je Sofia, bytosť s mnohými aspektmi a menami.

Niekedy sa stotožňuje so samotným Duchom Svätým, ale podľa rôznych schopností je aj Univerzálnou Matkou, Matkou Živých alebo Žiarivou Matkou, Mocou na výsostiach, Ona - ľavá ruka (na rozdiel od Krista, chápaného ako jej manžel a on ako pravá ruka), ako Luxusná, Lono, Panna, Manželka muža, Zjaviteľka dokonalých tajomstiev, Svätá holubica Ducha, Nebeská matka, Putujúca alebo Elena (teda Seléna, Mesiac). Predpokladala sa ako Psyché sveta a ženský aspekt Logosa.