Patajaliho jogové sútry: Vymalovánky: Vibhūta Pāda, kapitola o zvláštnych silách

Pôvodný názov:

The Yoga Sūtras of Patajali: Vibhūta Pāda, Chapter on Special Powers, A Coloring Book

Obsah knihy:

V Blū Lotus Publications veríme, že „múdrosť sa odvíja od hry“. Preto Blū Lotus vytvoril sériu omaľovánok na základe Pataňdžaliho Joga Sūtry. Jógové sútry, najautoritatívnejší a najčítanejší text o filozofii jogy, ponúkajú čitateľovi súbor praktických návodov na prežitie hlboko zmysluplného života. Pataňdžaliho Joga Sútry sú zbierkou 196 stručných výrokov alebo „sútier“ (doslova „nití“), zošitých do štyroch samostatných kapitol. Tieto štyri kapitoly boli rozdelené do štyroch samostatných farbičiek.

Táto tretia kapitola Joga Sūtry - Vibhūti Pāda, kapitola o zvláštnych silách - je celá o sile vytrvalej praxe jogy. V jogínskej reči sa vibhūti často prekladá ako „zvláštne sily“. Korene vi a bhū však spolu znamenajú aj rast a expanziu. Monier Williams Sanskrit English Dictionary uvádza množstvo ďalších významov slova vibhūti - napríklad hojný, mocný, mocný, slávny a majestátny.

V tejto kapitole Pataňdžali uvádza zvyšné tri zložky osemnásobnej cesty jogy - dháraṇu, dhyāna a samādhi. Predchádzajúcich päť zložiek v druhej kapitole - jama, nijama, āsana, prāṇāyāma a pratyāhāra (PYS II. 29-55) - pripravilo praktizujúceho na hlbšiu úroveň praxe. Dhāraṇā viaže myseľ na jeden objekt. Keďže je však myseľ nestála a chce sa túlať sem a tam, úlohou praktizujúceho je opakovane umiestňovať myseľ na tento objekt alebo do jeho všeobecnej blízkosti. Existuje však bod, keď myseľ zostane na tomto predmete, aj keď len na chvíľu, a sústredenie sa zmení. To je dhjána - široký uhol sa zužuje a dochádza k ľahšiemu prúdeniu pozornosti k tomuto jedinému objektu. Keď sa myseľ úplne vyprázdni od pojmových zvyškov a objekt meditácie je jedinou vecou na mentálnom menu, to je samādhi. Tieto tri prvky sa spoločne nazývajú saṃyama (PYS III. 1-4).

Táto séria omaľovánok je radikálnym odklonom od „bežného“ spôsobu štúdia Joga Sútry a je navrhnutá tak, aby podporovala živšie a hravejšie skúmanie textu prostredníctvom umenia „účelového“ vyfarbovania. Nejde o akademické štúdium; je to transformačná prax, pri ktorej jedinou požiadavkou je prísť s otvoreným srdcom.