Pachamama Politics: Campesino Water Defenders and the Anti-Mining Movement in Andean Ecuador
Ekvádor sa stal prvou krajinou na svete, ktorá v roku 2008 priznala Pachamame alebo Matke Zemi ústavné práva. Tento prelomový úspech predstavoval posun k začleneniu domorodej filozofie Sumak Kawsay alebo Buen Vivir (žiť dobre) ako rámca pre sociálne a politické zmeny. Tento mimoriadny krok sa časovo zhodoval s nástupom neoextraktivizmu, keď prezident Rafael Correa, ktorý sa sám označuje za socialistu, tvrdil, že Buen Vivir možno dosiahnuť prostredníctvom kontroverzných banských projektov na územiach pôvodných obyvateľov a táborníkov vrátane ich povodí.
Pachamama Politics poskytuje bohaté etnografické svedectvo o napätí, ktoré vyplýva z neo-extraktivizmu v južných ekvádorských Andách, kde sa campesinos zmobilizovali na obranu svojho komunitou spravovaného povodia pred plánovanou baňou na zlato. Teresa A. Velásquez v pozícii aktivistky - vedkyne zavedie čitateľa do vnútra hnutia - popri pochodoch, cestných blokádach a riečnych a vysokohorských mokradiach -, aby odhalila rozpory medzi sociálnymi hnutiami a vládou „ružového prílivu“. Keď sa prísľub sociálnej zmeny zmení na štátnu kriminalizáciu ochrancov vody, Velásquezová tvrdí, že rozpory neo-extraktivizmu vytvorili politické podmienky na to, aby campesinos prehodnotili svoj vzťah k domorodému obyvateľstvu.
Kniha využíva intersekcionálny prístup k štúdiu bojov proti ťažbe a vysvetľuje, ako sa komunity campesino a ich spojenci stotožnili s domorodými kozmológiami a nanovo ich využili na obranu svojej vody ako životodarnej entity. Pachamama Politics ukazuje, prečo si progresívna zmena vyžaduje odklon od ťažobného modelu národného rozvoja k pluralitnej obrane komunitných vodných systémov a domorodých národov a ich autonómie.