Ospravedlnenie

Recenzie čitateľov

Používatelia oceňujú vtip a aktuálnosť komédií Oscara Wildea, pričom vyzdvihujú najmä humor a postrehy o spoločnosti. V prípade Platónových diel čitatelia oceňujú ich filozofickú hĺbku a aktuálnosť v čase, hoci niektorí vyjadrujú nejasnosti týkajúce sa špecifík obsahu a problémov s prekladom. Skúsenosti s rôznymi verziami textov odhaľujú zmes spokojnosti a sklamania.

Wildeove spisy sú oceňované pre ich humor, výstižný vtip a sociálnu kritiku. Čitatelia považujú Sokratovu filozofiu za pútavú a relevantnú, pričom niektoré preklady vystihujú podstatu jeho myšlienok. Viaceré recenzie spomínajú skvelú kvalitu a rýchle dodanie kníh, ako aj celkový pôžitok z rozprávania.

Niektorí používatelia považujú niektoré vydania za nedostatočné (napr. neuvedení prekladatelia), čo vedie k zmätku a nespokojnosti. Objavujú sa sťažnosti na čitateľnosť hier, najmä pri prechode medzi formátmi (kniha vs. film). Niekoľko recenzií kritizuje kvalitu konkrétnych verzií, pričom sa spomína zlé formátovanie a nejasné preklady.

(na základe 38 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Apology

Obsah knihy:

Sokratova apológia je sokratovský dialóg reči právnej sebaobrany, ktorú Sokrates (469-399 pred n. l.) predniesol na svojom procese za bezbožnosť a korupciu v roku 399 pred n. l.

Konkrétne je Sokratova apológia obranou proti obvineniam z "kazenia mládeže" a z toho, že "neverí v bohov, v ktorých verí mesto, ale v iných daimónií, ktoré sú pre Atény nové" (24b). (2)

Medzi základné pramene o procese a smrti filozofa Sokrata patrí Apológia Sokrata, dialóg, ktorý zobrazuje proces, a je jedným zo štyroch sokratovských dialógov spolu s Euthyphro, Phaedo a Crito, prostredníctvom ktorých Platón podrobne opisuje posledné dni filozofa Sokrata.

Sokratova apológia sa začína tým, že Sokrates oslovuje porotu, ktorú tvorí azda 500 aténskych mužov, s otázkou, či ich presvedčili rečníci Lykon, Anytus a Meletus, ktorí obvinili Sokrata z kazenia mladých ľudí v meste a z bezbožnosti voči aténskemu panteónu. Prvá veta jeho reči zakladá tému dialógu - že filozofia sa začína priznaním nevedomosti. Sokrates neskôr objasňuje tento zmysel filozofie, keď hovorí, že akákoľvek múdrosť pochádza z poznania, že nič nevie (23b, 29b).

V priebehu procesu Sókratés napodobňuje, paroduje a opravuje rečníkov, svojich žalobcov, a žiada porotu, aby ho súdila podľa pravdivosti jeho výrokov, nie podľa rečníckych schopností (porov. Lysias XIX 1,2,3; Isaeus X 1; Isokrates XV 79; Aeschines II 24). Sókratés hovorí, že nebude používať sofistikovaný jazyk - starostlivo usporiadané ozdobné slová a frázy -, ale bude hovoriť pomocou bežného idiómu gréckeho jazyka. Sókratés hovorí, že bude hovoriť spôsobom, ktorý používal na agore a pri stolíkoch s peniazmi, o ktorom uvádza, že je to jeho rodný jazyk a móda jeho krajiny. Hoci sa mu ponúka možnosť zmierniť predsudky poroty minimálnym ústupkom voči obvineniam z korupcie a bezbožnosti, Sókratés sa nevzdáva svojej bezúhonnosti, aby sa vyhol trestu smrti. Porota odsudzuje Sokrata na smrť.