Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Larry Hurtado v knihe skúma osobitosť raného kresťanstva v jeho spoločensko-náboženskom kontexte, pričom zdôrazňuje, ako sa líšilo od okolitých kultúr a ako ich ovplyvňovalo. Text podrobne opisuje rôzne pohľady na ranokresťanské praktiky, etiku a výzvy, ktorým čelili v pluralitnej rímskej spoločnosti. Viaceré recenzie chvália jeho postrehy a hĺbku výskumu, hoci sa objavujú kritické pripomienky týkajúce sa jeho dĺžky a opakovania.
Výhody:⬤ Hĺbková analýza spoločensko-náboženského kontextu raného kresťanstva.
⬤ Dobre preskúmaná s mnohými pohľadmi na ranokresťanskú prax a etiku.
⬤ Poskytuje pohľad na to, ako kresťanstvo spochybnilo existujúce kultúrne normy a prispelo k západnej civilizácii.
⬤ Prístupná vedcom aj laikom, takže je vhodným čítaním pre rôzne skupiny čitateľov.
⬤ Ponúka významné poznatky o osobitosti kresťanstva a jeho základných textoch.
Nevýhody:⬤ Próza sa často opisuje ako rozvláčna a opakujúca sa, čo naznačuje, že kniha by mohla byť podstatne kratšia.
⬤ Niektorí čitatelia ju v niektorých častiach považovali za suchú.
⬤ Cena je vzhľadom na štruktúru knihy považovaná za vysokú.
⬤ Niektorí kritizujú autorov liberálny postoj k inšpirácii niektorých novozákonných textov.
⬤ Chýba ostrá organizácia a štruktúra, pričom sa volá po prehľadnejšom obsahu a väčšom počte podnadpisov.
(na základe 55 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World
Obsah knihy:
"Hlúpe", "hlúpe", "iracionálne", "jednoduché". "Zlý", "nenávistný", "tvrdohlavý", "asociálny". "Extravagantný", "zvrátený". Rímsky svet vynášal nad raným kresťanstvom tvrdé súdy - vrátane označenia kresťanstva za "nové". Novosť nebola rímskou náboženskou cnosťou.
Napriek tomu, ako ukazuje Larry W. Hurtado v knihe Ničiteľ bohov, kresťanstvo prekvitalo napriek svojim novým a osobitým črtám a odporu voči nim. Na rozdiel od takmer všetkých ostatných náboženských skupín kresťanstvo úplne odmietlo tradičných bohov rímskeho sveta. Kresťanstvo tiež ponúkalo nový a odlišný druh náboženskej identity, ktorá nebola založená na etnickej príslušnosti. Kresťanstvo bolo výrazne "knižným" náboženstvom, ktorého ústredným prvkom bola tvorba, kopírovanie, distribúcia a čítanie textov, dokonca uprednostňovalo osobitnú knižnú formu, kódex. Kresťanstvo trvalo na tom, aby sa jeho prívrženci správali inak: na rozdiel od jednoduchého rituálneho dodržiavania, ktoré bolo charakteristické pre pohanské náboženské prostredie, prijatie kresťanskej viery znamenalo zmenu správania s osobitnými a novými etickými požiadavkami na ľudí. Pre rímsky svet bolo kresťanstvo nepochybne nové a odlišné a pre mnohých ohrozovalo vtedajšie spoločenské a náboženské konvencie.
V odmietaní bohov a v ústrednom postavení textov sa v ranom kresťanstve očividne odrážali záväzky zdedené zo židovského pôvodu. Tieto špecifické črty sa však už nestotožňovali so židovským etnikom a rané kresťanstvo sa rýchlo stalo agresívne transetnickým - novým druhom náboženského hnutia. Aj jeho etické učenie sa do istej miery podobalo na vtedajších filozofov, ale na rozdiel od týchto veľkých učiteľov a ich malých kruhov oddaných žiakov rané kresťanstvo kládlo tvrdé požiadavky na všetkých prívržencov od okamihu konverzie a vytvorilo nový sociálny projekt.
Novosť kresťanstva nebola žiadnym čestným odznakom. Kresťania boli nazývaní ateistami a podozrievaní z politického rozvratu, čím si vyslúžili opovrhnutie a podozrievanie zo strany Rimanov. Ako však ukazuje Ničiteľ bohov, ironickým spôsobom dejín sa práve tie črty raného kresťanstva, ktoré ho v očiach Rimanov robili osobitým a neprijateľným, stali v západnej kultúre takými bežnými, že si ich nikto nevšimol. Kresťanstvo pomohlo zničiť jeden svet a vytvoriť iný.
