Nevinnosť Piláta Pontského - Ako rímsky proces s Ježišom formoval dejiny

Recenzie čitateľov

Kniha ponúka svieže a pútavé skúmanie významných tém západnej (a niektorých východných) filozofie, pričom sa zameriava najmä na vplyv Pilátovho stretnutia s Ježišom na civilizáciu. Spája teológiu, históriu a filozofiu v konverzačnom štýle, ktorý upúta pozornosť čitateľa a podnecuje ho k zamysleniu.

Kniha je dobre preskúmaná, pútavo napísaná a ponúka nové pohľady na známe príbehy. Komplexné témy podáva čitateľným a podnetným spôsobom, vďaka čomu je vhodná pre bežných čitateľov aj pre tých, ktorí sa snažia o hlbšie porozumenie. Autorov osobitý hlas a humor umocňujú zážitok z čítania.

Niektorým čitateľom sa môže zdať rozsah knihy príliš široký alebo zameranie na stretnutie Piláta s Ježišom nie je pre nich zaujímavé. Okrem toho, hoci sa kniha snaží byť prístupná, závažná téma môže byť pre niektorých stále výzvou.

(na základe 4 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Innocence of Pontius Pilate - How the Roman Trial of Jesus Shaped History

Obsah knihy:

"So zabíjaním Židov som nemal nič spoločné. Nikdy som nezabil Žida ani nežida, jednoducho som to neurobil.

"1 Toto sú slová Adolfa Eichmanna, nacistického vojnového zločinca, ktorého v roku 1961 chytil štát Izrael. Na jeho veľmi medializovanom procese ho súdili za tri zločiny: členstvo v zločineckých organizáciách, zločiny proti ľudskosti a zločiny proti židovskému národu. 2 Jeho ústredným pokusom o obhajobu bolo práve to, čo sa uvádza v citáte; nikdy nikoho nezabil, ani nebol priamo zodpovedný za smrť kohokoľvek, či už Žida alebo nie.

S týmto problémom zápasili tak filozofi, ako aj historici.

Hoci mnohí z tých, ktorí boli zodpovední za holokaust, boli hlboko rasistickí, sadistickí a antisemitskí jedinci, mnohí nimi neboli a namiesto toho boli kolieskami v násilnom stroji rasizmu a vraždenia. Práca Hannah Arendtovej Eichmann v Jeruzaleme spopularizovala túto diskusiu o rozptýlení zodpovednosti a viny v súvislosti s holokaustom.

V tom čase, pri postoji, ktorý zaujala jeho obhajoba na súdnom procese, je zrejmé, prečo Arendtová vnímala Eichmanna tak, ako ho vnímala. Filozofka Susan Neimanová pri opise Arendtovej perspektívy napísala: "Arendtovej výpoveď bola kľúčová pri odhaľovaní toho, čo robí Osvienčim emblematickým pre súčasné zlo. Ukázalo sa, že dnes sa aj takých obrovských zločinov, že samotná zem volá po odplate, dopúšťajú ľudia s motívmi, ktoré nie sú horšie ako banálne.

"3 Eichmann nebol vo svojom zle banálny, ani nie je človekom, ktorý by mohol svoju vinu skrývať za rúškom rozptýlenej zodpovednosti. Napriek tomu problémy, ktoré priniesol jeho proces a jeho vnímanie, stoja veľmi za úvahu. Ako by sa malo nazerať na rozptýlenie zodpovednosti a nenásilnú a neúmyselnú účasť na holokauste? Ako by sa mali vnímať tieto osoby z hľadiska viny a zavinenia?