Náboženstvo a sex: Štúdie o patológii náboženského vývoja

Recenzie čitateľov

Kniha je fascinujúcou a dobre preskúmanou štúdiou o priesečníkoch náboženstva a sexuality, ktorá využíva viacrozmerný prístup zahŕňajúci perspektívy psychológie, sociológie a sexuológie. Ponúka historické porovnania, ktoré zaujmú čitateľov so záujmom o pochopenie vývoja týchto tém.

⬤ Fascinujúce a dôkladné skúmanie sociológie a náboženstva
⬤ vynikajúci výskum
⬤ viacrozmerný prístup
⬤ hlboké historické porovnania
⬤ pútavé pre tých, ktorých zaujíma psychológia sexu a náboženstva.

⬤ Niektoré medzery v historickej presnosti môžu byť vyplnené domnienkami
⬤ chýbajú moderné komentáre z rôznych perspektív, napríklad duchovných alebo necirkevníkov
⬤ jedna recenzia bola od niekoho, kto knihu nečítal.

(na základe 7 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Religion and Sex: Studies in the Pathology of Religious Development

Obsah knihy:

Napriek všetkému, čo sa urobilo v oblasti aplikácie vedeckých princípov na náboženské myšlienky, je toho ešte veľa, čo treba dosiahnuť. Vo všeobecnosti sa veda zaoberala náboženstvom len v jeho bežnejších a pravidelnejších formách. Posledné polstoročie prinieslo mnoho prepracovaných a plodných štúdií o pôvode náboženských myšlienok, zatiaľ čo porovnávacia mytológia ukázala úzky a sugestívny vzťah medzi vierovyznaniami a symbolmi, o ktorých sa kedysi verilo, že nemajú nič spoločné.

Okrem týchto oblastí výskumu však existuje prinajmenšom ešte jedna, ktorej sa doteraz nevenovala pozornosť, ktorú si bohato zaslúži. Keď antropológ opísal tie podmienky primitívnej kultúry, uprostred ktorých podľa neho vznikli náboženské predstavy, a komparatívny mytológ nám ukázal podobnosti a vzájomné vzťahy veľmi odlišných vierovyznaní, náboženské presvedčenia sa ešte nepodrobili skúške vedeckej psychológie, ktorej úlohou je určiť, do akej miery sa rovnaké princípy vzťahujú na všetky fázy duševného života, či už náboženského alebo nenáboženského.

Okrem toho, okrem normálneho psychického života človeka existuje aj rozsiahle pohraničie, v ktorom sa normálne prelína s abnormálnym a zdravý stav s patologickým. To, že existuje fyziológia náboženstva, sa dnes všeobecne uznáva, ale to, že existuje aj patológia náboženstva, sa tak všeobecne neuznáva. Táto práca sa snaží zdôrazniť tento posledný aspekt. Nechce byť viac než náčrtom tejto témy - náčrtom mapy územia, ktoré môžu iní doplniť dôkladnejšie.

Z iného hľadiska možno nasledujúce stránky považovať za pokus o úplnejšie uplatnenie vedeckých princípov na náboženské presvedčenie. A bolo by márne dúfať, ţe takýto pokus by sa mohol uskutočniť bez toho, aby sa stretol s veľkou nepriateľskou kritikou. V súvislosti s väčšinou iných tém je pomoc vedy vítaná; v súvislosti s náboženstvom sa veda stále považuje za viac-menej votrelca, ktorý znesväcuje posvätný predmet vulgárnymi testami a drzými otázkami.

Takmer nevyhnutne to musí nasledovať, keď človek musí čeliť opozícii tisícov ľudí, ktorí boli vyškolení, aby sa považovali za autorizovaných vykladačov všetkého, čo sa týka náboženstva, ale ktorých vzdelanie im neposkytuje skutočnú vedeckú výbavu. Malo by však byť jasné, že nie je možné zachovať nepriateľský postoj voči vede, či už skrytý alebo otvorený.

Samotná autorita prepadla zlým dňom a vo všetkých smeroch je slobodne spochybňovaná. Rastie odpor k myšlienkovým systémom, ktoré sa vyhýbajú skúmaniu, a k záverom, ktoré neobstoja ani pri najprísnejšom skúmaní. A ak má veda k tejto otázke naozaj čo povedať, nemôže mlčať večne. Skôr či neskôr sa prejaví potreba jej pomoci a samozvaná autorita poriadku musí ustúpiť.

Okrem toho je nemožné, aby sa veda so svojím nárokom, niekedy deklarovaným, ale vždy implicitným, na pokrytie celého života, vzdala takého veľkého územia, akým je náboženstvo. Nemožno totiž rozumne pochybovať o tom, že náboženstvo zohrávalo a stále zohráva veľkú úlohu v živote rasy. Nech už je povaha náboženstva akákoľvek, veda sa ním musí buď zaoberať, alebo uznať svoju hlavnú úlohu za beznádejnú.