Hodnotenie:
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
Mysticism in Iran: The Safavid Roots of a Modern Concept
Pôvodná štúdia o premene Safavidskej Perzie z väčšinovo sunnitskej krajiny na šiítske kráľovstvo
"Mystika" v Iráne je hĺbkovou analýzou významných premien v náboženskom prostredí safavidského Iránu, ktoré viedli k marginalizácii súfizmu a napokon k vzniku 'irfánu ako alternatívneho šiitského modelu spirituality.
Ata Anzali vychádza z pokladnice rukopisov z iránskych archívov a ponúka originálnu štúdiu o premene safavidskej Perzie z väčšinovo sunnitskej krajiny na dvojverskú šiitskú ríšu. Práca sa pohybuje na pomedzí sociálnych a intelektuálnych dejín a začína skúmaním neskorých safavidských sociálnych a náboženských súvislostí, v ktorých twelverskí náboženskí učenci začali úspešnú kampaň proti súfizmu s tichým súhlasom dvora. To viedlo k sociálnej, politickej a ekonomickej marginalizácii súfizmu, ktorý bol stigmatizovaný ako nelegitímny spôsob zbožnosti zakorenený v sunnitskej minulosti.
Anzali upriamuje pozornosť čitateľa na tvorivé a úspešné pokusy iných členov ulamá o začlenenie súfijskej tradície do nového prostredia Twelveru. Tvrdí, že kategóriu 'irfán alebo "mystika" vymysleli na konci safavidského obdobia mysticky zmýšľajúci učenci ako šáh Muhammad Darabí a Qutb al-Dín Nayrízí v súvislosti s touto udomácnenou formou súfizmu. Kľúčové aspekty súfijského myslenia a praxe sa v novom prostredí prehodnotili, čo Anzali dokazuje skúmaním vyvíjajúcej sa úlohy duchovného učiteľa. Túto tradičnú sufijskú funkciu si šiitskí intelektuáli predstavili nanovo a začlenili do nej vedenie neomylných imámov a ich zástupcov, ulamov.
Anzali sa ďalej zaoberá inštitucionalizáciou "irfánu" v šiitských madrách a úlohou, ktorú v tejto súvislosti zohrali významní náboženskí učenci v 18. a na začiatku 19. storočia. Knihu uzatvára kapitola venovaná fascinujúcim zmenám v myslení a praxi 'irfánu v dvadsiatom storočí počas transformačných procesov moderny. Anzali sa zameriava na málo preskúmanú postavu Kayvana Qazviniho a jeho spisy a vysvetľuje, ako sekulárni iránski intelektuáli prijali 'irfan ako racionálny, vedecky orientovaný, nesektársky a antiklerikálny koncept.