Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha Londy Schiebingerovej „Myseľ nemá pohlavie?“ je uznávaná pre svoj dôkladný výskum a presvedčivé argumenty týkajúce sa historického prepojenia vedy, pohlavia a rasy. Poukazuje na vylúčenie žien a ľudí inej farby pleti z raného vedeckého bádania a predstavuje diferencovaný pohľad na to, že toto vylúčenie nebolo vždy nevyhnutné. Hoci sa zameriava predovšetkým na Európu a osobnosti z vyšších vrstiev, slúži ako zasvätený úvod do vplyvu sexizmu a rasizmu vo vede.
Výhody:⬤ Dobre spracovaná
⬤ plná zaujímavých historických faktov
⬤ poskytuje hlbokú analýzu vedeckého sexizmu
⬤ pútavá a ľahko čitateľná
⬤ ponúka cenné príklady a postrehy
⬤ odporúčame záujemcom o dejiny vedy a rodové štúdie.
Nevýhody:Zameriava sa najmä na európske osoby z vyšších vrstiev, čo môže obmedzovať jej perspektívu; niektorí čitatelia ju považujú za neúplnú alebo bojujú s autorovým názorom.
(na základe 7 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
The Mind Has No Sex?: Women in the Origins of Modern Science
Obsah knihy:
Kartezián Fran ois Poullain de la Barre už v roku 1673 v rámci svojej snahy zabezpečiť ženám miesto vo vedeckej kultúre tvrdil, že "myseľ nemá pohlavie". V tejto bohatej a komplexnej histórii príspevku žien k rozvoju ranonovovekej vedy Londa Schiebingerová skúma meniace sa osudy mužskej a ženskej rovnosti v oblasti intelektu. Schiebingerová sa stavia proti režimu "veľkých žien" v dejinách a upozorňuje na širší vývoj vedeckej kultúry, ktorý bol zastretý časom a meniacimi sa okolnosťami. Objasňuje aj širší problém: ako rod štruktúruje poznanie a moc.
Často sa predpokladá, že ženy boli automaticky vylúčené z účasti na vedeckej revolúcii v ranom novoveku, ale v skutočnosti ich účasť podporovali silné tendencie. Aristokratky sa zúčastňovali na učenom diskurze renesančného dvora a dominovali v neformálnych salónoch, ktoré sa rozšírili v Paríži v 17. storočí. V Nemecku sa ženy z remeselníckej triedy venovali výskumu v oblastiach ako astronómia a entomológia. Tieto a ďalšie ženy bojovali za opätovné prerokovanie rodových hraníc v rámci novozaložených vedeckých akadémií, aby si zabezpečili miesto medzi mužmi vedcami. Pre ženy však sľuby osvietenstva neboli naplnené. Vedecké a spoločenské otrasy nielenže ponechali ženy na okraji záujmu, ale priniesli aj to, čo autorka nazýva "vedeckou revolúciou v názoroch na pohlavnú odlišnosť.".
Hoci mnohé aspekty vedeckej revolúcie sú dobre známe, všeobecne sa neuznáva, že revolúcia prišla aj z inej strany - z vedeckého poznania biologického pohlavia a sexuálneho temperamentu (to, čo dnes nazývame pohlavím). Ilustrácie ženských kostier ideálnej ženy - s malými lebkami a veľkými panvami - zobrazovali ženskú prirodzenosť ako cnosť v súkromnej sfére krbu a domova, ale ako hendikep vo svete vedy. Ženy sedemnásteho a osemnásteho storočia boli zároveň svedkami erózie svojich vlastných sfér vplyvu. Pôrodníctvo a lekárske kuchárstvo boli postupne začlenené do novoprofesionalizovaných lekárskych vied. Scientia, staroveká ženská personifikácia vedy, stratila pôdu pod nohami v prospech novšej predstavy mužského bádateľa, výkonného a osamelého - vývoj, ktorý odrážal hlbší intelektuálny posun. Koncom 18. storočia sa vytvoril systém, ktorý sám seba posilňoval a ktorý zneviditeľňoval nerovnosti, ktorými ženy trpeli. Pri opätovnom skúmaní počiatkov modernej vedy Schiebinger odkrýva zabudnuté dedičstvo vedkýň a skúma kultúrne a historické sily, ktoré naďalej formujú smerovanie vedeckej práce a poznania.
